Grupo Teatral Profª Zilda Dias

O Instituto de Arte Afro- Brasileiro Profª Zilda Dias convida - Projeto " VIVA ZUMBI"

2011-11-16T19:05:00.000-08:00

oficinas Gratuitas:

Local: Plano Piloto – Praça Zumbi dos Palmares ( CONIC)
Poesia ( 17 e 18 de novembro) : 15:00 às 16:00 – Jorge Amancio
11:30 às 12:30 - Maria Multinarem e Kelly Viana

Medicina Natural (18 e 19 de novembro ) : 11 às 12:30 – Mamebe Benedito Antônio

Culinária Quilombola ( 18 e 19 de novembro) : 14:00 às 15:00 - João Antônio Pereira e Sandra
Braga

Teatro (18 e 19 de novembro): 10:00 às 11:00 – Isis Albuquerque

Beleza Negra
28 e 29 de novembro
Local: Asa Norte 706 bloco: G – Salão Akíni
Hr: 10:00 às 11:30

Instrumentos percussivos
Local: Gama- DF , área especial 11 setor sul centro de ensino
Hr: 9 às 11:30
João Monteiro

Danças
Local: Centro de Dança - Plano Piloto
Hip Hop ( 17 de novembro) – 14:00 às 15:00 – Domdeh

Danças Urbanas ( 17 às 10:00 às 11:00 e 18 de novembro 14:00 às 15:00 ) – 10:00 às 11:00 - Thiago Peixoto

Dança Afro ( 18 de novembro) – 10:00 às 11:00 – Nininha Albuquerque

Capoeira
Local: Varjão quadra: 09 – Projeto Cultural Raízes
Mestre Aladin

Encerramento do Evento:

Local: Espaço Cultural Renato Russo
Hs:16:00 às 18:30
Entrada Franca
Coquetel de Confraternização
Com intervenções culturais de : poesia, música, dança e teatro.

Mais informações:
Blog: grupoteatralprofzildadias.blogspot.com
e-mail: grupoteatralprofzildadias@gmail.com

Almoço com o Emicida e sua equipe.

2011-10-12T17:24:00.000-07:00

Almoço de integrantes do Grupo Teatral Profª Zilda Dias com o Emicida e sua equipe.

Ballet de Bolshoi

2011-10-12T15:22:00.000-07:00

Morre queniana Wangari Maathai, Prêmio Nobel da Paz em 2004

2011-09-28T19:31:00.000-07:00

A ambientalista queniana Wangari Maathai, Prêmio Nobel da Paz em 2004, morreu neste domingo (25), anunciou nesta segunda-feira (26) o Movimento Cinturão Verde, que ela fundou há mais de 30 anos.

“Com imensa tristeza, a família de Wangari Maathai anuncia seu falecimento, ocorrido em 25 de setembro de 2011, depois de uma grande e valente luta contra o câncer”, anuncia a organização em sua página na internet.

Segundo as agências internacionais de notícias, Wangari Maathai, de 71 anos, morreu num hospital em Nairobi.

Maathai fez campanha pelos direitos humanos e capacitação das pessoas mais pobres da África. Em 2004, ela recebeu o Prêmio Nobel da Paz por seus esforços para promover o desenvolvimento sustentável, democracia e paz. Foi a primeira mulher africana a levar o prêmio.

Bióloga, mãe de três filhos, Wangari Maathai foi presa e ameaçada de morte por lutar pela democracia no Quênia. Nas primeiras eleições livres de seu país, foi eleita para o Parlamento e tornou-se ministra assistente do Meio Ambiente.

Via Correio Nagô

Fonte: http://negrosnegrascristaos.ning.com/forum/topic/show?id=2232714:Topic:183655&xgs=1&xg_source=msg_share_topic

Lázaro Ramos na campanha do Unicef "Por uma infância sem racismo".

2011-09-28T19:29:00.000-07:00

http://www.mariapreta.org/2011/09/lazaro-ramos-na-campanha-do-unicef-por.html?spref=fb

Criança alvo de racismo: "negrinho sujo e fedido

2011-09-28T19:27:00.000-07:00

Supermercado paga R$ 260 mil a criança alvo de racismo

garoto negro T., de 10 anos, que acusa seguranças do Hipermercado Extra da Penha, na zona leste de São Paulo, de tê-lo chamado de "negrinho sujo e fedido" e de ter sido obrigado a tirar a roupa, foi indenizado em R$ 260 mil pela empresa. Os seguranças suspeitavam de furto. A criança não havia levado nada.

O caso ocorreu em 13 de janeiro. Segundo depoimento da criança no 10.º Distrito Policial (Penha), ele foi abordado por três seguranças e levado para uma "sala reservada" com outros dois garotos, de 12 e 13 anos. Após as ofensas raciais, um segurança "japonês" (com feições orientais) o ameaçou com uma "faquinha de cabo azul", com um tubo de papelão - dizia que "era bom para bater" - e afirmou que ia "pegar um chicote".

O garoto foi obrigado a tirar a roupa e, só depois, os seguranças verificaram que T. levava nota fiscal de R$ 14,65, que comprovava a compra de dois pacotes de biscoito, dois pacotes de salgadinhos e um refrigerante. O documento foi anexado ao inquérito e é uma das principais provas contra os seguranças.

Apesar da indenização, o Grupo Pão de Açúcar afirma "não reconhecer" as alegações. Segundo o texto do acordo, a indenização foi concedida "por mera liberalidade e sem qualquer assunção de culpa nas esferas cível ou criminal". Os seguranças envolvidos, segundo a empresa, foram demitidos.

O Grupo Pão de Açúcar ainda afirmou que "repudia qualquer ato discriminatório, pauta suas ações no respeito aos direitos humanos e esclarece que o assunto foi resolvido entre as partes".

"A investigação criminal não pode parar. Nesse tipo de caso, as punições têm de ser exemplares. São crimes muito graves, que podem marcar a pessoa para a vida toda. Especialmente quando a vítima é uma criança", disse o presidente do Conselho Estadual de Defesa dos Direitos da Pessoa Humana (Condepe), Ivan Seixas, que acompanhou o caso.

As informações são do jornal O Estado de S. Paulo.

A criminalização do artista - Como se fabricam marginais em nosso país

2011-09-28T19:25:00.000-07:00

'Não gosto de mulheres negras, não darei senhas para vocês' diz promotor da Bienal do Livro

2011-09-28T19:23:00.000-07:00

Alunos da Escola Estadual Guilherme Briggs, em Santa Rosa, Zona Sul de Niterói, sentiram na pele, na tarde da última segunda-feira, a dor do preconceito racial, que supostamente para muitos não ocorreria mais em nosso país, muito menos nas dependências de uma feira literária, onde nossa cultura é expressada das mais variadas formas, nas páginas publicadas por inúmeras editoras. Preconceito e injúria racial são crimes passíveis de prisão, no artigo 9º da Lei 7716/89.

De acordo com a diretora da escola, Alcinéia de Souza, o fato entristeceu e chocou os alunos da unidade, uma das mais conhecidas do município, foi registrado ontem da Delegacia Legal de Icaraí (77ª DP), e formalmente encaminhado à Secretaria Estadual de Assistência Social e Direitos Humanos.

LEIA NA ÍNTEGRA : http://www.mariapreta.org/2011/09/nao-gosto-de-mulheres-negras-nao-darei.html?spref=fb

'Correios aderem à campanha Igualdade Racial é pra Valer'

2011-09-28T19:21:00.000-07:00

Acordo de cooperação que será assinado terça-feira (27/09), às 15h, prevê uma série de ações pela promoção da igualdade no âmbito de atuação dos Correios

Nas próximas semanas, todas as agências dos Correios terão cartazes da campanha Igualdade Racial é pra Valer. A estratégia de divulgação faz parte de um amplo acordo de cooperação técnica, que a Secretaria de Políticas de Promoção da Igualdade Racial (Seppir) assinará terça-feira (27), às 15h, com a Empresa Brasileira de Correios e Telégrafos (ECT). A parceria visa à implementação de ações conjuntas que assegurem a adesão da ECT à campanha.

A solenidade de assinatura do acordo de cooperação acontecerá no Salão Nobre do Edifício Sede da EBCT, localizado no Setor Bancário Norte - SBN, Quadra 1, Bloco A, Sobreloja 1, Brasília. O evento contará com a participação da Ministra da Seppir, Luiza Bairros, do presidente dos Correios, Wagner Pinheiro de Oliveira, parlamentares e gestores dos dois órgãos federais.

Além da divulgação das peças publicitárias nas agências, a ECT assumirá uma série de compromissos pela promoção da igualdade racial. Entre eles, a realização de um censo para identificação do perfil étnico-racial de funcionários da empresa; a institucionalização do Fórum dos Direitos Humanos e da Diversidade dos Correios; e a divulgação e atendimento de demandas do Estatuto da Igualdade Racial.

Na dimensão do reconhecimento e da valorização da história e cultura negra em suas formas de existência e resistência, o acordo possibilitou a produção do Selo Personalizado e do Carimbo Comemorativo da Revolta dos Búzios. As peças homenageiam os quatro heróis de Búzios,que tiveram os nomes inscritos no Livro dos Heróis da Pátria, o "Livro de Aço", pela presidenta da República, Dilma Rousseff. Também conhecida como Revolta dos Alfaiates e Conjuração Baiana, o movimento libertário aconteceu na cidade do Salvador, no século XVIII, sendo protagonizado por africanos, negros livres, forros e libertos.

Igualdade Racial é pra Valer

Lançada neste Ano Internacional dos Afrodescendentes - declarado pela ONU, a campanha da Seppir convoca a sociedade a incorporar o movimento pelo fim do racismo no Brasil. As parcerias são estabelecidas com órgãos do governo, com a iniciativa privada e a sociedade civil, fortalecendo a promoção da igualdade racial em diferentes segmentos. A iniciativa já conta com a adesão de governos estaduais e municipais, da Câmara dos Deputados e do Senado Federal; dos Ministérios da Saúde, Educação e da Justiça, através da Polícia Federal; da Petrobras, dos Correios, da Caixa Econômica Federal, da Tempo Propaganda, e da Federação Brasileira de Bancos (Febraban).

Os acordos de cooperação são construídos conforme a especificidade da atividade dos parceiros e incluem os planos de trabalho com atribuições das partes, metas e prazos para execução das ações. Além do comprometimento com a divulgação da campanha, também são previstas cláusulas relativas à formulação e implementação de ações afirmativas. Oferta de cursos de capacitação, realização de censos e estudos, adoção de sistemas de cotas raciais, proposição de leis, estão entre as iniciativas pautadas.

Fonte: http://negrosnegrascristaos.ning.com/forum/topic/show?id=2232714:Topic:182793&xgs=1&xg_source=msg_share_topic

Caixa pede desculpa a negros ao retirar comercial com Machado de Assis branco

2011-09-28T19:17:00.000-07:00

Um dia depois de receber um pedido de providências pela Secretaria de Políticas de Promoção da Igualdade Racial (Seppir), a Caixa Econômica Federal retirou a campanha publicitária que trazia o escritor Machado de Assis como personagem. A crítica de ativistas ligados ao movimento negro e da secretaria era ao fato de que a propaganda "embranquecia" um dos principais nomes da literatura brasileira, o que contribuía para a "invisibilização dos afro-brasileiros".

Em nota, o banco público pede desculpas a toda a população, especialmente "aos movimentos ligados às causas raciais". A Caixa sustenta que a diversidade racial brasileira sempre é retratada em peças publicitárias e cita ações realizadas em parceria com a Seppir e com movimentos sociais.

Criada pela agência Borghierh/Lowe, a peça em vídeo lista imortais da Academia Brasileira de Letras (ABL) que foram correntistas do banco, para associar ao slogan adotado ("uma história escrita por todos os brasileiros"). Machado de Assis, que também foi cliente, era negro, mas seu papel foi interpretado por um ator branco. Na nota da Caixa, não há informações sobre mudanças no contrato de prestação de serviço com a agência de publicidade, nem de produção de uma nova versão do comercial.

Ao pedir a retirada do ar da campanha, a Seppir lamentou a "solução publicitária de todo inadequada" e encaminhou pedidos de providências também a outros órgãos, como o Ministério Público Federal, a Secretaria de Comunicação Social da Presidência da República e o Conselho Nacional de Autorregulamentação Publicitária (Conar).

Por: Redação da Rede Brasil Atual

Fonte: http://negrosnegrascristaos.ning.com/forum/topic/show?id=2232714:Topic:182233&xgs=1&xg_source=msg_share_topic

Mulheres negras artistas falam sobre a importância da vitória de Miss Angola

2011-09-28T19:14:00.000-07:00

http://negrosnegrascristaos.ning.com/forum/topic/show?id=2232714:Topic:180471&xgs=1&xg_source=msg_share_topic

Fonte: http://negrosnegrascristaos.ning.com/

Evento : Encontro Nacional de Graffiteiros

2011-09-28T19:12:00.000-07:00

Poemação na Biblioteca Nacional

2011-09-28T18:55:00.000-07:00

Participação na poemação na Biblioteca Nacional em Brasília - DF

'Propaganda da Nivea que manda negro "se civilizar" é acusada de racismo'

2011-08-27T09:53:00.000-07:00

A peça mostrava um negro com o cabelo curto e supostamente "arrumado" jogando fora a cabeça de um negro com um penteado afro.

Após uma série de protestos nas redes sociais e no Youtube, a empresa alemã de cosméticos Nivea retirou sua nova campanha "Re-civilize you

Link: http://negrosnegrascristaos.ning.com/profiles/blog/show?id=2232714:BlogPost:169129&xgs=1&xg_source=msg_share_post

Fonte: negrosnegrascristaos.ning.com

Viva Mandiba

2011-08-27T09:49:00.000-07:00

> Carinhosamente conhecido por todos os sul-africanos pelo seu nome de

> seu povo Xhosa, Madiba, e Tata (Xhosa para o pai), Mandela representa

> muitas coisas: a importância dos outros respeitando, a importância da

> fé por nossas crenças, dignidade, igualdade, humildade, determinação,

> força , altruísmo e acima de tudo, perdão.

>

> Muito amado em todo o mundo, Madiba tem recebido mais de 250 prêmios

> ao redor do globo, incluindo o Prêmio Nobel da Paz 1993. Ele é um

> líder nato, cuja crença para o que é certo e justo o manteve preso em

> Robben Island durante 27 anos.

>

> Os sul-africanos olham Madiba como sua parte de si, mas hoje ele

> pertence ao mundo inteiro.

>

> Ele é um homem cuja presença e tudo o que ele representa não pode ser

> confinado a um único país. Partilhamos Tata Madiba com o mundo.

>

> Para homenagear Mandela as Nações Unidas lançaram Nelson Mandela Dia

> Internacional em 2009. Inaugurado em 2010, o dia simboliza uma chamada

> à ação para pessoas em todo o mundo para assumir a responsabilidade de

> tornar o mundo um lugar melhor, melhorar a vida para si e para outros,

> um pequeno passo de cada vez.

>

> O slogan do Dia Mandela, "Tome uma atitude. Inspire mudança. Faça de

> cada dia um dia de Mandela", visa incentivar as pessoas a fazer a

> diferença, trabalhando para uma mudança positiva.

>

> Como podemos fazer essa mudança? Começar pelo mais simples: dedicar

> apenas 67 minutos (simbolizando a 67 anos Mandela dedicou à luta pelos

> direitos humanos) do seu tempo no Mandela Day para ajudar os outros e

> fazendo mudanças positivas.

>

> É fácil. Basta olhar ao seu redor e você encontrará uma causa

> necessitados. Achmat Dangor, diretor executivo da Fundação Nelson

> Mandela, sugere uma série de atividades em potencial.

>

> "Eles podem variar de ajudar a limpar ou atualizar instalações

> públicas como escolas, orfanatos e clínicas, doando livros para

> bibliotecas comunitárias, médicos voluntariado seu tempo de lazer, os

> alunos e educadores ensinar aos outros o que bandeira do nosso país e

> constituição representa.

>

> "É nossa esperança que estes esforços, em conjunto, levará para o

> desdobramento de um movimento nacional do bem entre os sul-africanos

> que transcende raça, cultura e ideologia",

>

> Frases de Mandela

> "Durante minha vida eu tenho me dedicado a esta luta do povo Africano.

> Lutei contra a dominação branca e lutei contra a dominação negra. Eu

> estimo o ideal de uma sociedade democrática e livre em que todas as

> pessoas convivam em harmonia e com igualdade de oportunidades. é um

> ideal que espero viver e alcançar. Mas se for preciso, é um ideal pelo

> qual estou preparado para morrer. "

>

> "Se eu tivesse mais tempo eu faria o mesmo outra vez, então faria com

> qualquer homem que se atreve a chamar-se um homem"

>

> "Uma Troca forte e honesto de opiniões e críticas é necessária para

> qualquer sociedade ser verdadeiramente democrático, e por qualquer

> governo para permanecer no curso"

> "Parte da construção de uma nova nação significa construir um espírito

> de amor, tolerância e respeito entre as pessoas deste país"

> Canção de aniversário especial para o nosso Tata

> Happy birthday to you,

> Happy birthday to you,

> Happy birthday to you,

> Happy birthday dear Tata,

> Happy birthday to you.

> We love you Tata

> We love you Tata

> We love you Tata

> We love you Tata

> Nelson Mandela

> Nelson Mandela. Ha hona ya tshwanang le wena (no one is like you).

> Ha hona ya tshwanang le wena, ha hona ya tshwanang le wena.

> Yeep yeep!

> Hooray!

FONTE: http://www.sowetanlive.co.za/news/mandela

'Criança alvo de racismo: "negrinho sujo e fedido"'

2011-08-27T09:28:00.000-07:00

O garoto foi obrigado a tirar a roupa e, só depois, os seguranças verificaram que T. levava nota fiscal de R$ 14,65, que comprovava a compra de dois pacotes de biscoito, dois pacotes de salgadinhos e

Tópico publicado por Missões Quilombo:

Supermercado paga R$ 260 mil a criança alvo de racismo O garoto negro T., de 10 anos, que acusa seguranças do Hipermercado Extra da Penh...

Descrição do tópico:

Criança alvo de racismo: "negrinho sujo e fedido"

Fonte: http://negrosnegrascristaos.ning.com/forum/topic/show?id=2232714:Topic:153791&xgs=1&xg_source=msg_share_topic

Estudantes negros são menos de 10% nas universidades federais

2011-08-27T09:21:00.000-07:00

Amanda Cieglinski

Apesar de políticas afirmativas direcionadas para a população negra, esse público ainda é minoria nas universidades federais. Estudo que será lançado hoje pela Associação Nacional dos Dirigentes das Instituições Federais de Ensino Superior (Andifes) sobre o perfil dos estudantes de graduação mostra que 8,72% deles são negros. Os brancos são 53,9% , os pardos 32% e os indígenas menos de 1%.

Ainda que a participação dos negros nas federais seja pequena, houve um crescimento em relação à pesquisa anterior produzida pela Andifes em 2003, quando menos de 6% dos alunos eram negros. Isso significa um aumento de 47,7% na participação dessa população em universidades federais.

Para o presidente da associação, João Luiz Martins, a evolução é "tímida". Ele defende que as políticas afirmativas precisam ser mais agressivas para garantir a inclusão. "A universidade tem uma dívida enorme em relação a isso [inclusão de negros]. Há necessidade de ampliar essas ações porque o atendimento ainda é muito baixo", avalia.

A entidade é contra uma legislação ou regra nacional que determine uma política comum para todas as instituições, como o projeto de lei que tramita no Senado e determina reserva de 50% das vagas para egressos de escolas públicas. "Cada um de nós tem uma política afirmativa que se adequa melhor à nossa realidade. No Norte, por exemplo, a universidade precisa de uma política que tenha atenção aos indígenas. No Sul, o perfil já é outro e na Bahia outro", explica Martins.

O estudo mostra que os alunos egressos de escolas públicas são 44,8% dos estudantes das universidades federais. Mais de 40% cursaram todo o ensino médio em escola privada. O reitor da Universidade Federal do Pará (Ufpa), Carlos Maneschy, explica que na instituição metade das vagas do vestibular é reservada para egressos da rede pública. Desse total, 40% são para estudantes negros. Ele acredita que nos próximos anos a universidade terá 20% de alunos da raça negra. "Antes, nem 5% eram de escola pública", diz.

LEIA NA INTEGRA AQUI

Cotas raciais são mais efetivas que as sociais

BRASÍLIA

Pesquisa feita em 2010 pela Associação Nacional dos Dirigentes das Instituições Federais de Ensino Superior (Andifes) com cerca de 20 mil estudantes de graduação mostra que as cotas raciais tiveram maior impacto que as sociais nessas universidades.

A pesquisa constatou que a proporção de alunos das classes C, D e E foi de 43,7% em 2010, ante 42,8% no estudo anterior, de 2003 e 2004. Quando observada a divisão por raça, cor e etnia, seguindo critérios do IBGE, o aumento, em pontos porcentuais, foi maior: o de pretos, que era de 5,9%, chegou a 8,72%; o de pardos passou de 28,3% para 32,08%. Entretanto, o de amarelos caiu de 4,5% para 3,06%; e o de índios, de 2% para 0,93%.

Como a pesquisa incluiu universidades que não adotam ações afirmativas, o número global dilui o seu impacto . Além disso, a expansão da rede federal provocou o aumento do número de estudantes identificados como pretos (mais 29.524), pardos (77.664) e brancos (75.060), entre 2004 e 2010.

O relatório, observa o presidente da Andifes e reitor da Universidade Federal de Ouro Preto, João Luiz Martins, não constata o impacto com a adoção do Exame Nacional do Ensino Médio (ENEM) pelas federais, impulsionada em 2009.

Pretos e pardos constituem 40,8% da comunidade universitária na graduação - no Censo 2010, a população brasileira que se classificou dessas formas foi de 50,74%. Sem as cotas, a Andifes crê que as federais seriam ainda mais elitistas. "Quando você percebe que a pesquisa aponta discrepância em relação à população, isso reforça a necessidade de ampliar as cotas", diz Martins. O maior aumento no número de alunos pretos ocorreu no Norte (13,4% contra 6,8%) e Nordeste (12,5% ante 8,6%).

Cursos de licenciatura têm 30 mil vagas para professores da rede pública de educação básica

Objetivo é garantir aos professores a formação acadêmica exigida pela lei de diretrizes e bases da educação

Professores em exercício na rede pública de educação básica podem realizar pré-inscrições para cursos de licenciatura presenciais até 10 de setembro. Cerca de 30 mil vagas para cursos que terão início no primeiro semestre de 2012 serão oferecidas pelo Plano Nacional de Formação dos Professores da Educação Básica – Parfor Presencial.

O Parfor é uma ação organizada e financiada pela Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (Capes) para atender as metas da Política Nacional de Formação dos Profissionais do Magistério da Educação Básica. O objetivo principal é garantir aos professores em exercício na rede pública uma formação acadêmica exigida pela lei de diretrizes e bases da educação nacional, bem como promover a melhoria da qualidade da educação básica.

Edital Nacional De Seleção Artística Conexão Vivo Inscrições abertas para artistas brasileiros

Seleção nacional recebe, entre 4 e 21 de agosto, inscrições de músicos interessados em integrarem-se a rede com ações em todas as regiões do país

O Conexão Vivo lança a versão 2011/2012 de seu Edital Nacional De Seleção Artística. Até 21 de agosto, músicos de todo o país terão oportunidade de se inscrever no edital, que garante aos selecionados a sua participação na rede do programa, uma das maiores plataformas de incentivo ao desenvolvimento da cadeia produtiva cultural no Brasil.

Serão selecionados 45 artistas, sendo 30 de música cantada e 15 de música instrumental. Os escolhidos pelo edital participarão de um circuito de shows e atividades formativas que inclui as cidades de Aracaju, Belém, Belo Horizonte, Florianópolis, Natal, Porto Alegre, Rio de Janeiro, Salvador, São Luiz, São Paulo e Vitória, entre os meses de setembro de 2011 e setembro de 2012.

Mais informações: www.conexaovivo.com.br

Curso de Agente de Desenvolvimento Local

- o período de 10/08/11 a 18/11/11, às 2ªs, 4ªs e 6ªs, das 08h00 às 12h00,

- no CIC - Centro de Integração da Cidadania do Itaim Paulista – Programa da Secretaria da Justiça e da Defesa da Cidadania do Estado de SP

- na Rua Padre Virgílio Campello, 150 – Itaim Paulista.

No curso o participante é capacitado para implementar o desenvolvimento local em parceria com órgãos dos setores público e privado e da sociedade civil, tendo a atuação em rede como referência de sustentabilidade.O curso é dirigido a profissionais que atuam ou tenham planos de atuar em empresas, órgãos públicos e ONGs.Ou ainda que pretendam trabalhar como lideranças comunitárias, consultores autônomos, participantes de redes sociais ou mesmo como voluntários.

Contato: pessoalmente, telefone: 2562-3355, e-mail: RBUGNI@SP.GOV.BR

Rita Puosso

Desenvolvimento Social

Senac Itaquera

Senac São Paulo

Tel.: 55 11 2185-9237

fax.:55 11 2185-9201

rita.cgpuosso@sp.senac.br

www.sp.senac.br/itaquera

Campanha “Mulheres e Direitos” convoca sociedade e poder público para o fim da violência e promoção da igualdade de gênero

Iniciativa será lançada nesta sexta-feira (5/8), no Rio de Janeiro, nas presenças de Maria da Penha, da ministra Luiza Bairros (Igualdade Racial) e da Subsecretária de Enfrentamento da Violência contra as Mulheres, Aparecida Gonçalves (Políticas para as Mulheres). Com peças enfocadas em homens, mulheres em situação de violência e populações do Norte e Nordeste do Brasil, a campanha valoriza a contribuição da Lei Maria da Penha e da rede de serviços de atendimento às mulheres em situação de violência

Às vésperas dos cinco anos de criação da Lei Maria da Penha (Lei 11.340/06), as Nações Unidas, no âmbito da Equipe Conjunta sobre Aids, o Instituto Maria da Penha e parceiros lançam nesta sexta-feira (5/8), às 10h30, no Rio de Janeiro, a campanha “Mulheres e Direitos”. O ato terá as presenças de Maria da Penha Maia Fernandes, cuja história de sobrevivência impulsionou a criação da lei; da ministra da Igualdade Racial, Luiza Bairros; da subsecretária de Enfrentamento da Violência contra as Mulheres, Aparecida Gonçalves; da Deputada Federal Jandira Feghali; do coordenador residente das Nações Unidas no Brasil, Jorge Chediek; do coordenador do Programa Conjunto das Nações Unidas sobre HIV/AIDS (UNAIDS) no Brasil, Pedro Chequer; do representante do Fundo de População das Nações Unidas (UNFPA) no Brasil, Harold Robinson; da coordenadora de Programas da ONU Mulheres - Entidade das Nações Unidas para a Igualdade de Gênero e o Empoderamento das Mulheres, Júnia Puglia; das atrizes e atores da campanha; e representantes da sociedade civil, entre outras autoridades.

Ao mesmo tempo em que sensibiliza a população brasileira para a redução da violência e a promoção da igualdade de gênero e saúde da mulher, a campanha “Mulheres e Direitos” valoriza a contribuição da Lei Maria da Penha e da rede de serviços de atendimento às mulheres em situação de violência no Brasil, a exemplo da Central 180, delegacias especializadas, casas-abrigo, juizados, varas criminais, núcleos e centros de atendimento, entre outros.

Por meio de três filmes, a campanha “Mulheres e Direitos” enfoca os seguintes públicos: homens, mulheres em situação de violência e populações do Norte e Nordeste do país.

Um caso emblemático no mundo

Todas as peças da campanha “Mulheres e Direitos” são estreladas pela biofarmacêutica Maria da Penha Maia Fernandes, que foi agredida pelo seu ex-marido por seis anos e alvo de duas tentativas de assassinato: uma por tiros, que a deixaram paraplégica, e a outra por eletrocução e afogamento. Sobrevivente e em busca dos seus direitos, Maria da Penha obteve apoio dos movimentos de mulheres e encaminhou o seu caso à Comissão Interamericana dos Direitos Humanos da Organização dos Estados Americanos (OEA). Entre as recomendações da OEA, em 2001, estavam a criação de uma lei para prevenção, punição e eliminação da violência contra as mulheres e a indenização de Maria da Penha, que de fato se concretizou sete anos após a sugestão da OEA e 25 anos após às tentativas de assassinato.

Segundo pesquisas da ONU, uma em cada três mulheres será vítima de violência ao longo da sua vida. A eliminação da violência é uma das prioridades do Secretário-Geral da ONU, Ban Ki-moon, reforçada pela campanha “UNA-SE pelo fim da violência contra as mulheres” que, até 2015, pretende mobilizar diferentes públicos, entre eles homens líderes, juventude, comunidades não-tradicionais e mídia.

Inovação na linguagem

O primeiro filme da campanha “Mulheres e Direitos” é dirigido aos homens. Os atores Milton Gonçalves e Bernardo Mesquita e o dançarino Carlinhos de Jesus convocam o público masculino a acabar com a violência contra as mulheres. A peça considera os novos dados sobre violência contra as mulheres, divulgados em 2010 pela Fundação Perseu Abramo, de que um em cada quatro homens sabe de algum parente próximo que já bateu na mulher e de que quase metade dos homens tem algum amigo ou conhecido que agride a sua esposa. No filme, os atores falam sobre o avanço das mulheres na sociedade brasileira e tomam partido pela igualdade de gênero, uma aposta no papel estratégico dos homens para a eliminação da violência.

No segundo filme, quatros mulheres – negra, indígena, branca e outra de meia idade – buscam ajuda numa delegacia especializada de atendimento à mulher. A sequência registra o momento em que as mulheres dão um basta à violência e acessam os serviços públicos. A peça evidencia que a violência contra a mulher atinge todas as mulheres, independente de raça, etnia, classe social e idade, mostrando ainda a importante funcionalidade das delegacias especializadas no atendimento às vítimas.

Na terceira peça, duas mulheres do Norte e Nordeste do país – uma negra e outra indígena – lavam roupa num rio e conversam sobre os primeiros sinais da violência, quando os homens começam a querer controlar as suas vidas. O filme foi produzido sob a inspiração das comunidades indígenas e ribeirinhas e de mulheres do Norte e Nordeste, consultadas no Plano Integrado das Nações Unidas para o estado do Amazonas, o Amazonaids, como uma ferramenta para a conscientização da população local.

Mais investimentos: políticas para as mulheres

Com uma média diária de 10 assassinatos de mulheres e 70% das agressões cometidas no ambiente doméstico, o fenômeno da violência no Brasil é um tema que traz novos desafios para o poder público e a sociedade. Entre eles estão a ampliação da rede de atendimento às mulheres em situação de violência e o aumento dos investimentos nas políticas públicas para a autonomia das mulheres.

A campanha “Mulheres e Direitos” é uma iniciativa da ONU, no âmbito da Equipe Conjunta sobre Aids e de parceiros. É liderada pelo UNAIDS – Programa Conjunto das Nações Unidas sobre HIV/Aids; a ONU Mulheres – Entidade das Nações Unidas para a Igualdade de Gênero e o Empoderamento das Mulheres; o UNFPA – Fundo de População das Nações Unidas; o UNICEF – Fundo das Nações Unidas para a Infância; tem o apoio do UNIC Rio – Centro de Informação das Nações Unidas para o Brasil e é assinada em parceria com o Instituto Maria da Penha. Os filmes foram produzidos pela Documenta Filmes, tendo direção de Angela Zoé e coordenação da [X] Brasil Publicidade em Causas/Daniel de Souza. A marca original da campanha, criada com base em conceitos estabelecidos pela ONU, é assinada pelo designer Jair de Souza.

Filmes disponíveis na sexta-feira (5/8) em:

www.onu.org.br/a-onu-em-acao/a-onu-em-acao/videos

www.youtube.com/user/UNAIDSBR

Projeto Outro Olhar: Corredores de Artes Visuais/Recanto das Emas

segunda, 8 de agosto às 19:00

Local: Avenida Recanto das Emas, Quadra 115 – Área Especial.

SOS Parque Olhos D'Água.

O Deputado Joe Valle determinou, hoje, à Assessoria Legislativa da Câmara Distrital, que elabore com urgência um estudo técnico para avaliar a viabilidade de construção do Corredor Ecológico Olhos D'Agua/Arboreto.

O deputado quer ter sustentação jurídica e legislativa para elaborar uma minuta, a ser encaminhada ao Governador Agnelo Queiróz, que garanta a ampliação das poligonais do Parque Olhos D'Agua, incluindo o terreno onde está localizada as nascentes e que é alvo de projeto de construção de um Shopping. " Não podemos cometer nenhum erro para evitar que o projeto seja derrubado por vício de origem ou inconstitucionalidade", alertou Joe Valle.

A unidade de desenvolvimento Rural e Meio Ambiente da Assessoria Legislativa da CLDF ´começa ainda hoje a trabalhar na elaborar deste estudo técnico. Em 2005, o hoje deputado federal Augusto Carvalho, apresentou PL 1796/2005 tratando da mesma questão, porém o projeto foi arquivado.

Marvel anuncia que novo Homem-Aranha é negro de origem hispânica

Miles Morales vestirá fantasia do herói após morte de Peter Parker na HQ.

Revista chega às bancas dos Estados Unidos nesta quarta-feira.

A Marvel anunciou nesta terça-feira (2) que o herdeiro do uniforme do Homem-Aranha após a morte de Peter Parker será Miles Morales, um jovem negro de origem hispânica que protegerá Nova York de vilões a partir desta quarta-feira, data em que o quarto número da série "Ultimate comics fallout" chegará às bancas dos Estados Unidos.

Homem-Aranha negro, na nova série 'Ultimate' (Foto: Marvel Comics/AP)

"Quando apareceu a oportunidade de criar um novo Homem-Aranha, sabíamos que tinha que ser um personagem que representasse a diversidade, tanto pela origem como pela experiência, do século XXI", disse em comunicado o editor-chefe da Marvel, Axel.

FONTE:

ascompirdf@gmail.com

www.coppirdf.blogspot.com

Centro Administrativo - Área Especial 01, Lote 22 - Bloco 3 - Sala 2

CEP: 72.118.900 Taguatinga Norte - Brasília DF

61 33558064 ou 33558078

'Negro ainda vê polícia como inimiga, diz entidade"

2011-08-27T09:16:00.000-07:00

De acordo com a pesquisa do IBGE, 68,3% dos entrevistados afirmaram que a cor influencia na relação com a Justiça e com a polícia. O coordenador nacional da Unegro, mais uma vez, recorre à

Tópico publicado por Missões Quilombo

Fonte : http://negrosnegrascristaos.ning.com/

CRIADA SECRETARIA DA PROMOÇÃO DA IGUALDADE RACIAL DO DISTRITO FEDERAL

2011-08-27T09:12:00.000-07:00

O Governador Agnelo Queiroz assinou hoje a criação da Secretaria da Igualdade Racial do Distrito Federal – SEPIR DF.

A nova secretaria que estava no programa de ações da nova reformulação da estrutura governamental terá como secretaria a Dra. Josefina Serra dos Santos (Dra. Jo), como é conhecida na comunidade Negra do DF e Entorno.

A SEPIR DF terá como plataforma de ações, promover a igualdade e a proteção dos direitos de indivíduos e grupos raciais e étnicos afetados pela discriminação e demais formas de intolerância, com ênfase na população negra do DF e Entorno.

Segundo a Nova secretaria, Dra. Jo, que anteriormente já estava no comando da Coordenadoria para assuntos da Igualdade Racial – COPIRDF, órgão que estava ligado a Secretaria de Justiça, Direitos Humanos e Cidadania – SEJUS, “ O Governador Agnelo Queiroz,com a criação da SEPIRDF,mostra a sensibilidade de alinhar as políticas públicas para todas e todos sem distinção de gênero, raça/etnia, pois o Distrito Federal que comporta 51% da População declarada pelo IBGE como Negra, terá em nós um trabalho baseado na ética e principalmente na busca por ações afirmativas como Educação, Saúde, Trabalho, emprego e renda e a valorização da cultura Afrobrasileira produzida no DF. Bem como atuar transversalmente com todas as secretarias de Governo e com toda a base aliada, reforçando a gestão do Governador Agnelo”.

A criação da Secretaria é o reconhecimento das lutas históricas do Movimento Negro do Distrito Federal e alinha este Estado as plataformas de ações para a população negra do Governo Dilma.

FONTE: ASCOMPIRDF

Radiografia Cultural- Periferia e Arte no DF

2011-07-08T13:36:00.000-07:00

No mês de julho, serão realizados quatro oficinas de graffiti para crianças, comandadas pelos grafiteiros Anderson Fokker, Fábio Pena, Felipe Rdoze e Flávio Soneka. As oficinas vão acontecer aos domingos, das 14h às 17h30, no vão livre do CCBB, onde serão instalados grandes painéis de madeira para a criançada grafitar à vontade. Na terça dia 26 de julho, os grafiteiros que comandaram as oficinas se juntam a Satão, presidente do DF Zulu, para discutir o tema Graffiti e Inclusão Social.

A programação que reúne um ciclo de debates e uma série de atrações artísticas inéditas. Com atrações Mensais o programa tem por objetivo mapear algumas das principais manifestações artísticas das periferias do DF, divulgando e provocando um diálogo inédito sobre os movimentos culturais periféricos no Brasil.

Oficinas dias| 3, 10, 17, 24- 14h às 17h30

Radiografia Cultural| 26 de julho- Terça, 20h

Local| Centro Cultural Banco do Brasil, Brasília-DF

Entrada Franca.

TV Inesc: Racismo e Igualdade

2011-07-08T07:42:00.000-07:00

A TV INESC produz programas quinzenais sobre agendas no parlamento e temas de interesse da sociedade cívil. Nesta semana, apresentamos o programa "Racismo e Igualdade”, no qual abordaremos a questão com base no campo das políticas públicas, da educação e, da história e cultura afrobrasileira.

INESC Instituto de Estudos Socioeconômicos - SCS, QD 01, Bloco L, Nr 17, Cobertura
- Ed. Marcia, Brasília/DF - CEP: 70.307-900 - Fone: +55 (61) 3212-0200 - Fax: +55 (61) 3212-0216

Estereótipos do negro nas telenovelas Insensato Coração e Rebelde

2011-07-08T07:41:00.001-07:00

Com a internet aumentamos muito a nossa capacidade de comunicação e ganhamos um pouco mais de visibilidade social. Através de emails e redes sociais ampliamos e intensificamos a circulação de informações sobre temas específicos como a presença do negro na mídia e temos criado nossa própria mídia, com sítios, blogs e comunidades virtuais. Em particular sobre as telenovelas temos agora mais oportunidade de opinar sobre o desempenho e os personagens de atores e atrizes negros.

Na atual temporada de novelas duas chamam a atenção Insensato Coração da TV Globo e Rebelde da TV Record.

Em Insensato Coração Lázaro Ramos é o galã canastrão, machista, sedutor, e um profissional bem sucedido que não quer nenhum relacionamento sério com as mulheres e que se vê apaixonado por uma delas. Em Rebelde uma família negra de classe médiasuburbana enredada com a ascensão social de um dos filhos e dos conflitos por isso criados. Um dos destaques da trama é o alcoolismo do chefe de família interpretado porAntônio Pompêu.

Para desagrado de muitos telespectadores os personagens não fogem dos estereótipos mais comuns dos personagens negros nas telenovelas.

Telespectadores, nós sabemos não são críticos de telenovelas, são audiência e suas opiniões são muitas vezes descartadas e algumas vezes servem como referência para os rumos da trama. A influência da opinião de negros numa trama só foi relevante uma ou outra vez em manifestações de racismo explícito sem a devida “punição” ou “correção” ou ainda “erro histórico” em novelas sobre o período da escravidão.

Contudo, na telenovela em geral pela natureza da sua narrativa como um folhetim eletrônico os personagens são sempre estereotipados para serem facilmente compreendidos pelo público.

Os personagens negros num regime de racismo ocultado como o brasileiro, que se caracteriza pela invisibilidade pública do negro ou por representações super estereotipadas do noticiário à ficção, fica mais flagrante o índice dessas representações típicas. Estas características tornam os personagens negros mais marcantes especialmente se são representadas por atores ou atrizes famosos.

Milton Gonçalves, o "pai" alcoólatra de Lázaro Ramos o galã negro na novela Insensato Coração

No caso do personagem de Lázaro Ramos chama à atenção o fato de seu desempenho sexual e profissional não corresponder a uma realidade visível do grande público gerando um estranhamento das opiniões sobre sua legitimidade como galã. Em algum momento seu desempenho sobre o personagem pareceu mesmo “forçado” conforme o próprio ator se manifestou o que parte do público já havia observado com mais ou menos preconceito sobre o galã negro.

Zezé Motta esposa do alcoólatra interpretado por Antonio Pompeu:

Na telenovela Rebelde o estereótipo do alcoolismo pode ser um dado menor num elenco principal de cinco atores e atrizes negros com personagens variados, mas do modo como foi observada a opinião de alguns telespectadores pelo editorial da Revista Raça Brasil isto se tornou mais relevante.

Para o editor-chefe da Revista Raça Brasil o alcoolismo do personagem é um acidente passível da vida de qualquer um “o alcoolismo é uma doença, não é um fator racial”, diz, André Rezende. E quem discordaria disso? Mas chama a atenção, que em Insensato Coração, o pai do personagem de Lázaro Ramos interpretado por Milton Gonçalves, único membro de sua família, seja um alcoólatra. Coincidência, dirão alguns.

Mesmo que se destaque a observação de Zezé Motta de que ela é do tempo “em que o negro na novela não tinha família” - e isso não faz tanto tempo assim. No canal ali ao lado, na TV Globo o galã negro não tem família e o pai é alcoólatra.

Por maior boa vontade que tenha o nosso otimismo de que houveram mudanças nas estórias das telenovelas - e elas ocorreram - podemos ainda verificar sem qualquer dificuldade a repetição dos estereótipos mais comuns - do noticiário à ficção - em relação aos personagens para atores e atrizes negros. Esta repetição ocorre porque ainda são muito poucos os papéis atribuídos aos negros na teleficção com isso a intensidade dos personagens mais comuns principalmente os vilões ou as vilanias ficam mais acentuadas, além da “leitura” que o código do racismo nos orienta e nos deixando alertas para as usas evidências e surpresas.

Precisamos de muitos mais papéis e protagonismos de negros para que seja diluída esta visão que parece irritar o editor da Raça: “ os avanços estão aí para qualquer um perceber, porém, a forma como boa parte da própria comunidade negra encara essas mudanças dá a impressão de que os antigos estereótipos - bandido, traficante pobre, morador de rua... -, são os verdadeiros parâmetros para medir o sucesso e o talento de um ator negro”. Em que pese a boa vontade de corrigir os excessos da crítica pessimista dos telespectadores o editor da Raça também se excede no otimismo da mudança. Ou não, o que você acha?

Informação: Show

2011-07-08T07:37:00.000-07:00

Show Cinco Buarques de Holanda em dose dupla!

SARAU DO CORUJÃO DA POESIA NA CINELÂNDIA

Data: 08 de julho de 2011 (sexta) - Hora: 18:30h

Local: SINTCON - Rua Álvaro Alvim, 37/5º andar (ao lado do Teatro Rival BR)

Cinelândia - Rio

ENTRADA FRANCA

Classificação: Livre

SARAU UM BRINDE À POESIA EM NITERÓI

Data: 09 de julho de 2011 (sábado) - Hora: 15h

MAC - Museu de Arte Contemporânea

Local: Mirante da Boa Viagem - Niterói

INGRESSO: R$ 5,00

Classificação: 12 anos

CINCO BUARQUES DE HOLANDA

Um passeio lúdico e visceral com Chico Buarque. Essa é a proposta do pocket-show “Cinco Buarques de Holanda”, apresentado por Rollo (voz) e Jonathan Ferr (piano e teclados). A ideia de um show que reunisse uma releitura swingada da genialidade de Chico, nas suas mais representativas canções, é um desejo alimentado há muito tempo pelo cantor Rollo. O repertório é composto de 10 músicas de autoria de Chico, mas cada apresentação contém apenas cinco composições, escolhidas de forma aleatória. A inovação na estrutura da produção permite que cada apresentação seja única e exclusiva. A brincadeira sonora, mais que bem temperada com pimenta e pegada da negritude, fica por conta do repertório pra lá de seleto – com várias letras e versões censuradas pelo Regime Militar - escolhido pelo próprio Rollo (que vem de uma bem sucedida temporada à frente do show Demasiado Humano, ao lado do Rolo Trio) e por Jonathan Ferr (pianista e arranjador). Da malandragem do “Rei de Ramos”, passando por “Futuros Amantes” e “Las Muchachas de Copacabana”, o repertório ainda traz “Verdadeira Embolada”, parceria de Chico com Edu Lobo e “A Cidade Ideal”, feita em parceria com Enriquez e Bardoti, para o musical “Saltimbancos”, tudo isso em um roteiro assinado pelo escritor Flávio Braga (autor do livro e peça Sade em Sodoma, que teve a direção de Ivan Sugahara). Todas as composições vão ao encontro da interpretação "de corpo e alma" de Rollo, em harmonia com o sutil e potente toque do piano de Jonathan, gerando uma combinação explosiva, que mexe com todos os sentidos. "Cinco Buarques de Holanda” propõe uma sonoridade com levada e gosto de quero mais. (Rosiane Rodrigues)

Paim se compromete...

2011-07-08T07:36:00.000-07:00

Marcos Chagas, Repórter da Agência Brasil

Brasília – O presidente da Comissão de Direitos Humanos do Senado, Paulo Paim (PT-RS), comprometeu-se hoje (25), com representantes da comunidade cigana Calom, do Distrito Federal, a trabalhar na elaboração de um projeto de lei que garanta os direitos do povo cigano. Estimativas do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) e de institutos que representam os interesses dessa comunidade dão conta de que o Brasil abriga, hoje, entre 800 mil a 1,2 milhão ciganos.

Enquanto ocorria a audiência pública com representantes dos ciganos Calom, na Comissão de Direitos Humanos, Paim determinou que sua assessoria entrasse em contato com órgãos públicos para agendar reuniões na Coordenação para Assuntos de Igualdade Racial (Copir), do Distrito Federal, e na Secretaria de Políticas de Promoção de Igualdade Racial (Seppir), do governo federal.
As 16h, uma comissão de ciganos será recebida na Seppir. Já na Coppir, foi acertada uma reunião para segunda-feira (30), às 14 horas. A audiência pública contou com a presença, também, da deputada Érika Kokay (PT-DF), do deputado Domingos Dutra (PT-MA) e da vice-presidente da CDH, Ana Rita (PT-ES).
A Agência Brasil publicou ontem (24) a série especial "Ciganos: um Povo Invisível".

Entrevista com o escritor Eduardo Galeano

2011-07-08T07:31:00.002-07:00

Conexão Repórter (SBT) - No rastro do preconceito

2011-07-08T07:31:00.001-07:00

2011-07-08T07:17:00.001-07:00

[youtube http://www.youtube.com/watch?v=mdY64TdriJk&feature=share]

2011-07-08T07:17:00.000-07:00

[http://www.youtube.com/watch?v=mdY64TdriJk&feature=share]

Informação: Trajetória do combate ao racismo no Br

2011-07-08T07:15:00.000-07:00

Proferido hoje (15), em Genebra, Suíça, discurso da Ministra destacou compromisso do governo brasileiro com a afirmação racial, reconheceu relevância do movimento negro para os avanços do combate ao racismo e homenageou Abdias Nascimento

O instrumento das cotas e o Programa Bolsa-Prêmio de Vocação para a Diplomacia foram ações afirmativas citadas hoje (15), pela ministra da Secretaria de Políticas de Promoção da Igualdade Racial, Luiza Bairros, para caracterizar o compromisso do Governo do Brasil com a igualdade racial. O discurso, proferido no Painel sobre boas práticas no combate ao racismo, durante a 17ª Sessão do Conselho de Direitos Humanos das Nações Unidas, em Genebra, Suíça, revelou momentos importantes da trajetória recente para a afirmação da questão racial no país, destacando o papel do movimento negro.

A ministra iniciou o discurso agradecendo o convite do Alto Comissariado para sua participação na 17ª Sessão do Conselho de Direitos Humanos, justamente em 2011 - Ano Internacional dos Afrodescendentes, após dez anos da III Conferência Mundial contra o Racismo. Outra ressalva introdutória destacou o desempenho dos movimentos sociais negros para que os temas do racismo e da promoção da igualdade racial se consolidassem como questões nacionais.

“Ao longo do século XX, a pauta de demandas de diferentes organizações políticas e culturais formou a base sobre a qual, mais tarde, se construiriam as primeiras respostas do Estado brasileiro no âmbito da igualdade racial”, disse para, em seguida, registrar o falecimento recente do militante Abdias Nascimento, cuja trajetória como escritor, jornalista, artista plástico, dramaturgo, deputado federal e senador, o tornou um ícone dos avanços obtidos pela população negra brasileira.

O Alto Comissariado da ONU conheceu momentos significativos da trajetória recente para a afirmação da questão racial no Brasil. Desde a definição do racismo como crime inafiançável e imprescritível, e o reconhecimento do direito à terra dos Quilombos (Constituição de 1988), passando pela Marcha Zumbi contra o Racismo, pela Cidadania e a Vida, realizada pelo movimento negro em 1995, e a participação do governo brasileiro e da sociedade civil na III Conferência Mundial contra o Racismo, em 2001, até a criação da SEPPIR.

O retrospecto dos marcos histórico revelou ainda que, nos últimos dez anos, o Brasil avançou no debate e no enfrentamento aos efeitos do racismo na vida das pessoas negras, as quais, de acordo com o Censo Demográfico de 2010, representam 50,6% da população total.

O Conselho Nacional de Promoção da Igualdade Racial (CNPIR), e as Conferências correlatas, nas quais 60% dos delegados são de organizações da sociedade civil e 40% representam órgãos governamentais, também foram citados entre os mecanismos ligados ao princípio democrático.

Segundo a ministra, são estes mecanismos, instituídos e coordenados pela SEPPIR, que têm contribuído, de um lado, para ampliar a repercussão do debate sobre a questão racial na esfera pública, de outro lado, para assegurar a permanência do compromisso governamental com a igualdade racial. Como resultados desse processo, ela citou a adoção de ações afirmativas, a implementação de programas como o Universidade para Todos (Prouni), a instituição da Política Nacional de Saúde Integral da População Negra e a execução do Plano Nacional de Implementação das Diretrizes Curriculares Nacionais para Educação das Relações Étnico-raciais e para o Ensino de História e da Cultura Afro-brasileira e Africana, taduzido na Lei 10.639/2003.

Informação: ADVOGADO QUILOMBOLA, MEMBRO DO MNU TEM A VIDA AMEAÇADA POR BRIGADIANOS NO RS.

2011-07-08T07:14:00.000-07:00

O advogado dos quilombolas do RS, Onir de Araujo, militante e dirigente do MNU-Movimento Negro Unificado - organização nacional de combate ao racismo, e a outra testemunha, solidária com Elder, foram ameaçados por membros da Brigada Militar de Jaguarão- RS, através de cartas apócrifas e pela internet. Entenda a historia.

Conivente e vergonhosamente, na semana que passou, vereadores da Câmara Municipal de Jaguarão, prestou apoio e homenagens aos brigadianos que agrediram e ameaçaram de morte estudante negro baiano que ousou denunciar as violências que sofreu dos mesmos.

Quatro policiais foram responsáveis pelas agressões. Dias depois, o comandante da guarnição, o 3ºBPAF, o Major Ferreira, deu ordens para que seus comandados, em vingança, agredissem o Elder e um colega, durante o carnaval.

Posteriormente, Elder, seu amigo e a diretora da UNIPAMPA, em que estudavam receberam pelo correio, ameaças de morte, como intimidação exigindo a cessassão das denuncias da violência sofrida e de seus autores.

Depois da apuração pelo ministério publico e pelo próprio comando da brigada militar gaucha, onde ficou comprovado as ações arbitrarias dos referidos PM´s, bem como, as denuncias de ameaças de morte através de carta apócrifa, as vitimas e seus defensores, sofrem novas ameaças, agora por carta e a partir do email coorporativo do próprio Major comandante.

O racismo praticado ostensivamente por PM´s contra negros em todo o território nacional, encontra campo fértil no RS, que possui proporção maior de população eurodescendentes diretos, e que nutrem um sentimento de superioridade em relação aos negros, como as elites brancas em todo o pais, seus iguais. Daí os vários acontecimentos de racismo no RS nos últimos meses.

O Jovem atleta Tairone, boxeador de 17 anos, foi assassinado fria e brutalmente, por um PM, simplesmente por inveja do sucesso do menino negro. Vários outros casos ocorreram, como a invasão do Quilombo Silva, na periferia de Porto Alegre, sem justificativa, sob ameaça de armas, agredindo e prendendo um der seus moradores, que ousou questionar a forma violenta e a invasão da comunidade por brigadianos.

As denuncias da população intimidada de Jaguarão, dão conta, de que os policiais em questão, sob o comando do major, constituem uma milícia, que vendem seus serviços aos comerciantes locais, e que intimidam a população negra e pobre da periferia, bem como pequenos agricultores da região.

Não vamos generalizar, muitos cidadãos brancos do RS tem se solidarizado com a luta anti-racista do MN, no entanto, prefeitos, governador, e parlamentares, tem agido na contramão de seus deveres, de defender a população, optando pela conivência e solidariedade aos agressores racistas.

É a elite hipócrita e racista gaucha e brasileira, mantendo política de boa vizinhança com os algozes do povo, para preservar seus próprios malfeitos. Confirmando que uma parte de políticos e policiais, que não passam de malfeitores.

-Repudio total aos bandidos fardados e racistas de Jaguarão!

-Solidariedade Nacional e defesa intransigente aos lutadores do RS -Prisão e demissão dos bandidos pagos com pelo erário publico!

Reginaldo Bispo-Coordenador Nacional de Organização do MNU-Movimento Negro Unificado.

Informação: O QUE É REALMENTE SEGUNDO A LEI.

2011-07-08T07:11:00.000-07:00

Injúria Racial x Racismo

A questão mais debatida no meio jurídico é a distinção entre injúria racial e racismo, onde uma começa e a outra termina. A questão é mais simples do que se pensa. Há a injúria racial quando as ofensas de conteúdo discriminatório são empregadas a pessoa ou pessoas determinadas. Ex.: negro fedorento, judeu safado, baiano vagabundo, alemão azedo, etc. O crime de Racismo constante do artigo 20 da Lei nº 7.716/89 somente será aplicado quando as ofensas não tenham uma pessoa ou pessoas determinadas, e sim venham a menosprezar determinada raça, cor, etnia, religião ou origem, agredindo um número indeterminado de pessoas. Ex.: negar emprego a judeus numa determinada empresa, impedir acesso de índios a determinado estabelecimento, impedir entrada de negros em um shopping, etc. Entre as peculiaridades de cada crime encontram-se as seguintes diferenças: o crime de racismo possui penas superiores às do crime de injúria racial; o crime de racismo é imprescritível e inafiançável, enquanto que o de injúria racial o réu pode responder em liberdade, desde que paga a fiança, e tem sua prescrição determinada pelo art. 109, IV do CP em oito anos; o crime de racismo, em geral, sempre impede o exercício de determinado direito, sendo que na injúria racial há uma ofensa a pessoa determinada; o crime de racismo é de ação pública incondicionada, sendo que a injúria racial é de ação penal privada; enquanto que no crime de racismo há a lesão do Princípio da Dignidade da Pessoa Humana, no crime de injúria há a lesão da honra subjetiva da vítima. FATO INTERESSANTE:Na noite de 13 de abril de 2005, durante espetáculo futebolístico televisionado, ocorreu ilícito penal testemunhado por milhares de espectadores.Segundo foi possível notar, um dos jogadores de futebol, de nacionalidade argentina, dirigiu-se a outro, de nacionalidade brasileira; adversário no certame, chamando-o de “negro”. Conforme declarações prestadas à imprensa televisiva logo após os fatos, por um dos advogados do clube de futebol a que pertence o ofendido, este teria informado à autoridade policial solicitada, em depoimento formal, que fora chamado de: “negro” e “negro de merda”.Foi o suficiente para a exploração televisiva, em parte justificável pela conduta do ofensor, de outro condenável pela forma e conteúdo das matérias veiculadas sem qualquer preocupação técnica.Para a legislação penal brasileira, conforme consagrado na jurisprudência e na doutrina a conduta de dirigir-se a outrem o chamando de “negro”, ou mesmo “negro de merda” como na hipótese aventada, não restará configurado o crime de racismo. NECESSIDADE DE CAUTELA NA DIVULGAÇÃO DOS FATOSCom efeito, ao noticiar o ocorrido e apresentar posição jurídica a respeito, cria-se expectativa de medidas policiais e judiciais que logo se verificarão incabíveis à espécie, e então não faltarão críticas injustificadas e maldosas à Polícia, ao Ministério Público e ao Poder Judiciário.A população destinatária da notícia não compreenderá o descompasso entre o que foi veiculado e as conseqüências jurídicas efetivamente constatadas, e no mais das vezes a mesma imprensa não cuidará de esclarecer os incautos, deixando sempre a névoa sobre fatos que nem comportavam tanta dificuldade de compreensão.O episódio verificado durante a partida de futebol foi lamentável, deplorável, e está por merecer justa reprovação penal.Ao que se pode verificar ocorreu, em tese, crime de injúria racial (artigo 140, § 3º, do CP) e não crime de racismo regulado na Lei 7.716/97.Por outro vértice, não menos lamentável e deplorável foi o sensacionalismo distorcido a que se prestou parte da imprensa em relação ao episódio; e quanto a esta conduta a certeza absoluta é a de que nenhuma punição virá.Contudo, concluí-se que se referindo a uma outra pessoa com dizeres do tipo "negro", "negro de merda", "macaco", "tsão", não estará cometendo o crime de racismo como muitos pensam, e sim uma injúria racial,capitulada no artigo 140, § 3º, do CP.

RODRIGO DE SOUZA COSTA

Guarda Municipal/Varginha- Bacharel/Direito

Fontes de pesquisa:

GILBRAN - WWW.REVISTAPROLEGE.COM.BR

Informação: Pistoleiros ameaçam comunidades rurais.

2011-07-08T07:05:00.001-07:00

Por racismoambiental, 10/06/2011 15:45

As autoridades brasileiras devem investigar os atos de violência e intimidação executados por pistoleiros contra trabalhadores rurais no norte do país, disse hoje a Anistia Internacional, diante das constantes ameaças sofridas por duas comunidades da região.

Na noite de 6 de junho, tiros foram disparados contra um assentamento e um acampamento onde vivem aproximadamente 40 famílias no município de Palmeirante, estado do Tocantins. Essa foi a última de uma série de ameaças que teve início em outubro.

Fazendeiros e pequenos agricultores locais estão envolvidos em um prolongado conflito agrário que tem se intensificado com a utilização de pistoleiros para intimidar os trabalhadores rurais.

“Estamos muito preocupados com a segurança das famílias dessas comunidades, que vivem sob medo constante depois que seus líderes foram ‘marcados para morrer’ por pistoleiros de aluguel”, disse Patrick Wilken, pesquisador sobre o Brasil da Anistia Internacional.

“Para proteger adequadamente os direitos humanos dos integrantes dessas comunidades, as autoridades devem investigar detalhadamente todas as denúncias sobre ameaças e violências, levando os responsáveis à Justiça.”

Em 2003, o INCRA, órgão federal responsável pela reforma agrária no Brasil, criou o Assentamento Santo Antônio Bom Sossego, para receber trabalhadores sem-terra e posseiros, que também se assentaram nas proximidades, no Acampamento Vitória. Desde então, fazendeiros e, mais recentemente, madeireiros ilegais têm se introduzido na área e hostilizado os trabalhadores assentados.

No dia 16 de outubro de 2010, o trabalhador rural Gabriel Vicente foi morto a tiros, supostamente por pistoleiros contratados por um fazendeiro local para intimidar as comunidades. Os pistoleiros também teriam incendiado os barracos das famílias assentadas e feito uma série de ameaças contra os trabalhadores rurais. Cinco membros da comunidade fariam parte de uma lista de pessoas marcadas para morrer.

A resposta da polícia às denúncias dos ataques não foi adequada, o que faz aumentar a cultura de impunidade.

Segundo a Comissão Pastoral da Terra (CPT), os conflitos agrários causaram mais de mil homicídios no Brasil desde 1970, muito poucos dos quais foram investigados adequadamente.

No último mês, diversas pessoas foram mortas em ataques que pareciam ter como alvo ativistas sociais e de direitos humanos que atuam em áreas da floresta Amazônica brasileira.

“Num contexto em que a economia do Brasil continua a se expandir e as terras rurais são cada vez mais requeridas para agricultura e outros empreendimentos, as autoridades devem assegurar o fim dos abusos contra as comunidades rurais”, disse Patrcik Wilcken.

“As autoridades devem completar o processo de reforma agrária na região e oferecer às comunidades ameaçadas uma segurança duradoura.”

http://www.amazonia.org.br/noticias/noticia.cfm?id=386531

Líderes quilombolas ameaçados de morte

Comunidades lutam para garantir a demarcação de uma área de 20 hectares em Belo Horizonte

12/06/2011

Engana-se quem acha que a luta pela terra está restrita à Amazônia e ao campo. Em Belo Horizonte, a pressão do setor imobiliário também intimida líderes de comunidades que lutam para preservar seu território, até com ameaça de morte. No caso da capital o conflito surgiu a partir da decisão da Prefeitura de permitir a construção de 73 mil apartamentos nos próximos anos para o Mundial de 2014, na chamada “Vila da Copa”, na Região Norte.

A iniciativa virou um drama para a líder quilombola Ione Maria de Oliveira, 43 anos. Ela briga junto com o Ministério Público Federal para garantir a demarcação da área pertencente ao quilombo Mangueiras, que fica em um local conhecido como Granja Werneck, incluído no projeto da prefeitura.

A comunidade quilombola pressiona o Incra para que seja oficialmente decretada a titulação da terra, que fica em uma das últimas áreas de Mata Atlântica da capital. Oficialmente, a Prefeitura reconhece que o território tem apenas dois hectares, dez vezes menos do que estimam os quilombolas, que reivindicam 20 hectares. Ione foi ameaçada pela primeira fez em março do ano passado, por meio de telefonemas anônimos. O agressor queria que ela entregasse o mapa original do quilombo e outros documentos que comprovam o comércio de terras entre a escrava Maria Bárbara de Azevedo, ascendente de Ione, e os antigos donos da Granja Werneck, onde fica o quilombo Mangueiras.

Depois da ameaça, Ione teve o nome incluído na lista da CPT e passou a ser assistida por um programa de proteção aos defensores dos direitos humanos. “Espero estar viva para continuar a lutar pelo nosso território. Não podemos ser expulsos daqui. A comunidade não pode ficar sem ter onde morar porque a prefeitura decidiu que precisa fazer apartamentos para a Copa do Mundo.”

A secretária-adjunta de Planejamento Urbano de Belo Horizonte, Gina Beatriz Rende, reconhece que o projeto viário feito inicialmente para a região não levava em conta a existência do quilombo. “O projeto previa que uma pequena área do quilombo fosse afetada pelas obras de construção de rodovias no local. Logo que percebemos esse problema, mudamos a configuração do projeto imediatamente.” A Prefeitura de Belo Horizonte está aguardando a decisão do Incra sobre a demarcação da área do quilombo. “Enquanto a demarcação não for feita, não vamos nos manifestar.”

Temor pela vida de netos e bisnetos

A família de Ione também está apreensiva com a situação. Dona Wanda Oliveira, 68 anos, conta que além de temer pela vida da filha, tem medo também pelos netos e bisnetos, todos vivendo no quilombo. “Somos muitas pessoas de uma mesma família vivendo aqui. Tenho dez netos e três bisnetos e não quero que nada de ruim aconteça com eles.”

O coordenador de conflito agrário do Ministério Público de Minas Gerais, Afonso Henrique de Miranda, lembra que a questão agrária no Brasil tem dois traços distintos: os ligados à demanda pela terra no campo e na floresta, que mobiliza movimentos sociais ligados à reforma agrária, e aqueles que envolvem as populações remanescentes de quilombos. “As áreas remanescentes de quilombos são consideradas pelo artigo 68 da Constituição como patrimônio histórico e cultural nacional. Nosso dever é zelar pelos bens da União. Essa discussão não deveria nem estar acontecendo. Se é uma área quilombola, não há como se construir nada nela. O problema é que o lobby das construtoras é muito grande e os governos são coniventes com ele.”

Ainda segundo o promotor, a escassez de áreas para a construção de grandes empreendimentos nas regiões metropolitanas tem feito com que as grandes construtoras não meçam esforços para garantir seu negócio. “O interesse econômico acaba preponderando. O rolo compressor do dinheiro esmaga quem estiver na frente, não importa quem seja.”

Um relatório da Comissão Pastoral da Terra (CPT) revela que, em Minas, houve em 2010 duas tentativas de assassinato no Norte do Estado e duas ameaças de morte a líderes de assentamentos e de comunidades quilombolas. A comissão denuncia a omissão de governos e da Justiça. “O que está acontecendo em todo o Brasil é extermínio, um genocídio”, diz o assessor da CPT em Minas Gerais, Frei Gilvander Luiz Moreira.

‘Imagino a hora em que vão entrar aqui para me matar’

A luta para garantir o direito de 57 quilombolas que ocupam uma área adjacente ao projeto em Belo Horizonte transformou a vida de Ione Maria de Oliveira, de 43 anos. Ameaçada de morte desde março do ano passado, Ione conta que nunca mais conseguiu fechar os olhos e ter uma noite de sono tranquila. “Acordo muitas vezes chorando e não consigo voltar a dormir. Depois das ameaças, eu não sou a mesma pessoa. Às vezes não consigo sequer ir trabalhar, sair de casa, de tanto medo.”

Ione revela que as ameaças foram feitas por meio de telefonemas para sua casa e para seu celular durante várias madrugadas seguidas. Ela também recebeu uma carta com imagens e textos que relembravam a morte de vários líderes que lutaram pelos direitos humanos. “Essa carta dizia que se até Chico Mendes foi assassinado porque eu não seria.”

A quilombola diz também que as ameaças começaram logo depois que uma equipe de antropólogos da UFMG finalizou a elaboração do Relatório Antropológico de Caracterização Histórica, Econômica e Sociocultural do quilombo, que integra um processo já bem avançado de titulação junto ao Incra. O relatório atesta que a área pertencente ao quilombo é de 20 hectares e não de 2 hectares, como quer a prefeitura. “Temos tudo documentado e isso está irritando a prefeitura, que deseja que vias públicas passem aqui dentro do quilombo.”

Ainda segundo o relatório, terras da região foram doadas em 1916 para a construção de um sanatório, que funcionou algum tempo e depois foi desativado. Em 1983, lei de iniciativa do prefeito retirou os gravames da doação, mas manteve a doação à Granja Werneck S/A, que agora estaria transferindo o terreno para empreendedores. O relatório também confirma que os escravos do quilombo compraram as terras onde fica a comunidade dos ex-donos da Granja Werneck .

Mesmo depois de ter o nome incluído na lista de pessoas ameaçadas, Ione diz que não se sente amparada nem protegida pelo Estado. “Só pude ter acesso à ONG que me presta acompanhamento psicológico oito meses depois que as ameaças começaram. Segurança policial , não tenho nenhuma. Só fico imaginando a hora em que eles vão entrar aqui no quilombo para me matar.” Ione protocolou no Ministério Público Federal uma representação contra a desapropriação das terras do quilombo. Em nota, o MPF informou que já instaurou procedimento para averiguar o caso e pediu ao Incra mais informações sobre a situação do quilombo. A procuradoria deu prazo até o início de julho para o Incra se manifestar.

No Mangueiras, além de conviver com a incerteza sobre o futuro do quilombo, as 12 famílias que vivem no local, ao todo 57 pessoas, ainda são obrigadas a conviver com a degradação ambiental provocada pelos ocupações irregulares no entorno. O presidente do quilombo, Maurício Moreira dos Santos, 53 anos, diz que as águas das cinco nascentes estão contaminadas. Segundo ele, obras de infraestrutura realizadas no Bairro Lajedo, culminaram na canalização de um esgoto, que acaba sendo despejado nas nascentes. “O pior é que tudo é feito com anuência da prefeitura”, diz.

Fonte: Hoje em Dia

Secretaria de Direitos Humanos acompanha situação dos quilombolas no Maranhão

Data: 10/06/2011

A ministra Maria do Rosário, da Secretaria de Direitos Humanos da Presidência da República (SDH/PR), telefonou nesta sexta-feira (10) para os quilombolas que realizam manifestações contra a violência no Maranhão. Ela reforçou a disposição do governo para o diálogo e disse que ninguém precisa entrar em greve de fome para falar com o governo federal.

Na quinta-feira (9), dezessete quilombolas e dois padres da Comissão Pastoral da Terra entraram em greve de fome para protestar contra a violência sofrida por líderes do movimento quilombola no estado.

“Estamos trabalhando para resolver esta situação da melhor possível, mas faço um apelo para que seja encerrada a greve de fome para que a saúde de ninguém fique comprometida. Estamos abertos ao diálogo”, enfatizou a ministra Maria do Rosário, que telefonou para a governadora do Maranhão, Roseana Sarney, pedindo reforço na segurança das comunidades quilombolas do estado.

A pauta de reivindicações dos quilombolas foi entregue à SDH/PR e uma equipe do Governo Federal acompanha os desdobramentos. Além da SDH/PR, integram essa equipe a Secretaria-Geral da Presidência da República, o Ministério do Desenvolvimento Agrário e a Secretaria de Promoção da Igualdade Racial da Presidência da República (Seppir).

Na próxima terça-feira (14), representantes da Ouvidoria Nacional dos Direitos Humanos e do Programa Defensores dos Direitos Humanos da SDH/PR vão até o Maranhão acompanhar a situação in loco. A ministra Maria do Rosário se colocou à disposição para ir até o local em breve,

junto com a ministra Luiza Bairros (Seppir).

Ação criminosa: Policiais da Brigada Militar gaúcha ameaçam ativistas

negros

Por: Redação - Fonte: Afropress - 11/6/2011

Porto Alegre/RS - O advogado Onir Araújo, militante do Movimento Negro Unificado (MNU), em Porto Alegre, e o líder do Movimento Negro de Pelotas, Cláudio Rodrigues, estão recebendo ameaças de morte atribuídas a soldados da Brigada Militar gaúcha.

As ameaças chegaram aos dois ativistas por meio de correspondência anônima e estariam relacionadas à participação de ambos na defesa do estudante baiano Helder Santos. Em março passado, o estudante denunciou ter sido agredido por policiais militares e alvo de ofensas de cunho racista e passou a ser perseguido, sendo obrigado a deixar Jaguarão, onde estudava, e a voltar para Feira de Santana, sua cidade de origem.

O advogado suspeita que os autores das ameaças sejam os mesmos policiais militares envolvidos na agressão ao estudante e que foram denunciados pelo promotor Luiz Eduardo de Oliveira Azevedo, do Ministério Público Militar: o 3º sargento Carlos Ricardo Ávila e os soldados Alvair Ferreira Rodrigues, Osni Silva Freitas e Leandro Souza da Silva, todos acusados de agressão e injúria racial.

Araújo disse que nesta segunda-feira (13/06), pedirá ao Ministério Público Militar, a prisão preventiva dos envolvidos "cujo comportamento apresenta indícios de coação e ameaça de testemunhas, inclusive de profissionais que atuam no caso".

Pelo correio

A ameaça a Araújo chegou na última terça-feira, pelo correio. Uma carta anônima endereçada a ele, postada na Agência dos Correios de Jaguarão, trazia os seguintes dizeres: “Se tu não pará de investigá o caso do bahiano tu vai morre. O próximo sangue será o teu! – Jaguarão”. O português propositadamente errado, segundo Araújo, denuncia a intenção de despistar a autoria.

O caso está registrado no Pronto Atendimento do Departamento Estadual de Investigações Criminais (DEIC) e o material foi recolhido para a perícia.

Jaguarão

No caso das ameaças a Rodrigues, teriam partido do major José Antonio Ferreira da Silva, comandante do 3º BPAF, de Jaguarão. Por meio de e-mail o militar enviou a seguinte mensagem a Rodrigues e outros ativistas do Movimento Negro de Pelotas: “Seus amantes de negros sei que são vocês e este tal de J. S. Says que estão me queimando (...) Se vocês continuarem falando mal de mim do Sargento Avila e do soldado Osni no Caso do Helder Santos vocês vão se dar mal. O baiano já voltou pra terra dele e este assunto esta morto e encerrado. Vamos acabar com este assunto logo de uma vez e parar com este papinho de injustiça porque esse neguinho só levou uns croques da polícia e nada mais. Vamos parar com essa conversinha mole de racismo que isso é coisa de fresco”, conclui a ameaça.

O caso foi registrado por meio do Boletim de Ocorrência 14645/2011, de 03 de junho, como ameaça consumada.

Estado de Direito

O advogado disse que, além da denúncia pública, tomará todas as providências visando responsabilizar as autoridades da Segurança Pública do Estado, incluindo o próprio governador Tarso Genro (PT), que é a quem a Brigada Militar está subordinada. “O que está em jogo são princípios fundamentais que balizam o Estado Democrático de Direito”, afirmou.

Ele também já pediu ao Ministério Público Militar o afastamento do major José Antonio Ferreira da Silva, do Comando da BM de Jaguarão.

Quilombolas têm quase um milhão de hectares no Brasil

O levantamento Terras Quilombola: Balanço 2008, divulgado recentemente pelaComissão Pró-Índio de São Paulo, revela que os territórios quilombolas regularizados no Brasil estão chegando à marca de um milhão de hectares.
Essa área - mais precisamente, 980 mil hectares - está distribuída em 96 territórios quilombolas e 185 comunidades. Se considerarmos todos os títulos já concedidos (incluindo os não regularizados, cujo valor legal ainda pode ser questionado), a conta passa de um milhão de hectares (1.171.213 até setembro de 2008).
Embora os números pareçam significativos, a própria Comissão Pró-Índio ainda os considera pequenos em relação à quantidade de comunidades quilombolas existentes no país, estimada em três mil.
A luta pela titulação das terras dos remanescentes de quilombos no Brasil é antiga e ganhou força a partir da Constituição Federal de 1988, que garantiu às comunidades o direito a suas terras.
“Aos remanescentes das comunidades dos quilombos que estejam ocupando suas terras é reconhecida a propriedade definitiva, devendo o Estado emitir-lhes os respectivos títulos”(Artigo 68 do Ato das Disposições Constitucionais Transitórias - Constituição Federal de 1988)
Em 2008, o movimento pela titulação e regularização das terras quilombolas sofreu um grande revés, quando foi publicada a Instrução Normativa no. 49, que vincula a abertura de processo para titulação das terras a uma certidão emitida pela Fundação Cultural Palmares.
Na prática, segundo a Comissão Pró-Índio, a nova regra desrespeitaria o direito à auto-identificação, garantido pela Convenção 169 da Organização Internacional do Trabalho (OIT) e no Decreto 4887/2003.

O documento divulgado pela Comissão Pró-Índio também alerta para a queda da titulação das terras quilombolas pelo governo federal. Nenhum território foi titulado em 2008 e apenas dois em 2007.
No ano passado, as titulações foram decorrentes de processos estaduais, emitidos pelos governos do Pará, Piauí, e Maranhão. No total, foram beneficiadas 1225 famílias em 23 comunidades e 16 territórios quilombolas. A área titulada passou de 36 mil hectares, sendo 25 mil apenas no Pará.
Segundo o relatório, um dos entraves à concessão mais ágil dos títulos é a pouca capacidade do Incra em atender à demanda.
“Dados de dezembro de 2008 indicam que dos mais de 600 processos abertos pelo Incra somente 220 tiveram algum andamento. O restante apenas recebeu um número de protocolo”, indica o texto.
O documento também faz um apanhado das disputas judiciais envolvendo os territórios quilombolas, no qual observa que as ações tentando paralisar os processos atingem apenas 14 terras quilombolas, pouco se considerarmos os 600 processos em curso.
A primeira comunidade a receber o título de terra na condição de remanescente de quilombola no Brasil foi a comunidade de Boa Vista, no município de Oriximina (PA), concedido pelo Incra em 1995. Na ocasião, 112 famílias receberam 1.125 hectares de terra.
Geralmente associados no imaginário popular a núcleos de resistência de negros fugidos contra a escravatura, estudos recentes as comunidades de quilombo se constituíram a partir de uma grande diversidade de processos.
Esses processos incluiriam as fugas com ocupação de terras livres e geralmente isoladas, mas também as heranças, doações, recebimentos de terras como pagamento de serviços prestados ao Estado, simples permanência nas terras que ocupavam e cultivavam no interior de grandes propriedades, bem como a compra de terras, tanto durante a vigência do sistema escravocrata quanto após sua abolição.
“O que define o quilombo é o movimento de transição da condição de escravo para a de camponês livre”(texto da Comissão Pró-Índio de São Paulo)

Para a Comissão, entretanto, a principal motivação da Instrução Normativa nº 49/2008 não é conceitual e, sim, um mecanismo de impor “novos empecilhos burocráticos ao processo destinado a identificar e titular as terras quilombolas”.
Em texto publicado no seu site, a entidade se posiciona claramente:
- O recuo é uma clara tentativa de contemporizar com os interesses contrários de grupos econômicos e de parlamentares da base aliada do governo que vêem questionando na imprensa e no legislativo a legitimidade dos direitos quilombolas.

Equipe Áfricas

Informação: Pistoleiros ameaçam comunidades rurais.

2011-07-08T07:05:00.000-07:00

Por racismoambiental, 10/06/2011 15:45

Fazendeiros e pequenos agricultores locais estão envolvidos em um prolongado conflito agrário que tem se intensificado com a utilização de pistoleiros para intimidar os trabalhadores rurais.

A resposta da polícia às denúncias dos ataques não foi adequada, o que faz aumentar a cultura de impunidade.

Segundo a Comissão Pastoral da Terra (CPT), os conflitos agrários causaram mais de mil homicídios no Brasil desde 1970, muito poucos dos quais foram investigados adequadamente.

No último mês, diversas pessoas foram mortas em ataques que pareciam ter como alvo ativistas sociais e de direitos humanos que atuam em áreas da floresta Amazônica brasileira.

“As autoridades devem completar o processo de reforma agrária na região e oferecer às comunidades ameaçadas uma segurança duradoura.”

http://www.amazonia.org.br/noticias/noticia.cfm?id=386531

Líderes quilombolas ameaçados de morte

Comunidades lutam para garantir a demarcação de uma área de 20 hectares em Belo Horizonte

12/06/2011

Temor pela vida de netos e bisnetos

‘Imagino a hora em que vão entrar aqui para me matar’

Fonte: Hoje em Dia

Secretaria de Direitos Humanos acompanha situação dos quilombolas no Maranhão

Data: 10/06/2011

junto com a ministra Luiza Bairros (Seppir).

Ação criminosa: Policiais da Brigada Militar gaúcha ameaçam ativistas

negros

Por: Redação - Fonte: Afropress - 11/6/2011

Quilombolas têm quase um milhão de hectares no Brasil

Equipe Áfricas

Quilombolas denunciam grupos de exterminio

2011-06-16T07:25:00.000-07:00

Quilombolas estão acampados desde a última quarta-feira

Por Daiane Souza

Mais de cem quilombolas estão acampados desde a última quarta-feira, 1° de junho, em frente ao Tribunal de Justiça do Maranhão. Eles protestam contra a lentidão da Justiça em julgar processos relacionados às mortes de suas lideranças, em contraste com ações de grupos de extermínio organizados por fazendeiros. Nas comunidades Charco e Cruzeiro, próximas à capital São Luís, 27 pessoas estão marcadas para morrer.

As comunidades ficam localizadas nos municípios de São Vicente de Férrer e Palmeirândia, respectivamente, e foram certificadas pela Fundação Cultural Palmares (FCP) nos anos 2008 e 2010. De acordo com a Procuradoria Federal junto à FCP, desde a emissão da certificação de auto-reconhecimento a instituição acompanha questões relacionadas às comunidades e lhes oferece apoio jurídico nas situações de conflito, ações possessórias contra elas propostas e demais questões judiciais.

No caso da comunidade de Charco, esta Procuradoria atua na Ação de Reintegração de Posse e no conjunto com a Procuradoria Federal no Maranhão, Ministério Público Federal e a Ordem dos Advogados do Brasil no Maranhão (OAB/MA).

AMEAÇAS – Somente em 2010 foram registrados 176 conflitos agrários e cinco assassinatos no estado segundo a Comissão Pastoral da Terra (CPT). Através da manifestação, quilombolas, sem-terras e camponeses pedem que o governo adote medidas contra os casos recentes de ameaças e mortes. No último 27 de maio, Almirandi Costa, 41 anos, quilombola do Charco, teve sua casa atingida por tiros por liderar uma disputa de terras.

Outro caso que revoltou os manifestantes foi o assassinato do quilombola Flaviano Pinto Neto, da mesma comunidade. Neto foi executado com sete tiros no dia 30 de outubro de 2010. As investigações policiais concluíram que o crime foi realizado a mando dos irmãos Manoel e Antonio Gomes, o primeiro empresário do município de São João Batista, e o segundo, vice-prefeito de Olinda Nova, que foram libertados.

A Procuradora Theresa Amorim relata ainda o caso de Manoel Santana Costa, atual liderança do Charco, cujo nome está na lista dos 27 jurados de morte. A solução encontrada para amenizar os conflitos e inibir as constantes ameaças foi garantir a segurança do quilombola por meio do Programa Nacional dos Defensores de Direitos Humanos da Presidência da República. “Manoel está agora sob escolta da Força Nacional para continuar em seu direito de liderar”, esclarece.

Ana Maria Lopes, moradora da comunidade Cruzeiro, revela a angústia vivenciada no dia-a-dia. “Vivemos organizados, em um povoado com casas de taipas, sem atentar contra ninguém, mas não recebemos o mesmo tratamento”, afirma a trabalhadora. “Vivemos desprotegidos, e os líderes que lutam em prol da nossa causa são massacrados e assassinados covardemente”, completa.

CONFLITO – Padre Inaldo Serejo, coordenador estadual da CPT explica que a origem da disputa está em um processo que tramita no Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária (Incra) desde 2009. Segundo ele, a área onde fica a comunidade é dividida em quatro fazendas, que somam 1.400 hectares. “O Incra estuda reconhecer parte das terras como território quilombola, mas não sabemos quanto tempo ainda vai demorar”, desabafa.

A principal preocupação está no que acontece enquanto a Justiça não agiliza o caso. “Queremos conversar com o governo e cobrar uma solução. A cada semana mais e mais pessoas são ameaçadas”, alerta padre Serejo que ressalta que nem o acampamento, nem o protesto têm data para acabar. Até então, o Tribunal de Justiça do Maranhão não se manifestou.

Além das comunidades quilombolas de Cruzeiro e Charco outro grupo maranhense passa por situação parecida. Saco das Almas, localizada no município de Brejo, também é certificada pela FCP, porém é alvo de conflitos possessórios devido ao não reconhecimento pelo Incra. Pela mesma razão, no sul do Estado da Bahia, os quilombolas de Batateira enfrentam constantes ameaças e violências.

CONTRA-SENSO – Curiosamente, o Maranhão é um dos cinco estados do país cuja Constituição reconhece as comunidades quilombolas e seu direito à propriedade da terra. Esse direito foi uma conquista das lutas do movimento negro, que conseguiu incluir na Constituição Estadual do Maranhão de 1989, o artigo 229 que obriga o Estado a reconhecer e legalizar, na forma da lei, as terras ocupadas por remanescentes das comunidades dos quilombos.

Dados do IBGE apontam que o estado abriga a maior parte da população rural brasileira. Cerca de 36,9% dos 6,5 milhões de maranhenses não moram nas zonas urbanas, o que representa um universo de 2.427.640 pessoas em todo o estado.

Fontes: Blog Escola de Missões Urbanas, Jornal Pequeno, Folha de S. Paulo e O Imparcial

Luto: Abdias do Nascimento

2011-05-29T20:01:00.000-07:00

http://www.youtube.com/watch?v=-HTApx1rSW0&feature=player_embedded

Informação: Etapa colaborativa para a finalização do Anteprojeto de Lei chega ao fim com seminário em Brasília

2011-05-29T19:52:00.000-07:00

Etapa colaborativa para a finalização do Anteprojeto de Lei chega ao fim com seminário em Brasília

Encontro com a participação de representantes da sociedade civil, pesquisadores e juristas irá finalizar, na próxima semana, a etapa de sugestões para a elaboração do anteprojeto que modifica a Lei de Direitos Autorais. Promovido pelo Ministério da Cultura, o seminário A Modernização da Lei de Direitos Autorais: contribuições finais para o APL será realizado em 31 de maio e 1º de junho no auditório do Superior Tribunal de Justiça, em Brasília.

Durante esses dias, a equipe da Diretoria de Direitos Intelectuais do MinC ainda receberá contribuições para o texto (apesar de a data estipulada para o último dia de entrega ser 30 de maio).

A inscrição para o Seminário é gratuita e pode ser feita pela página www.cultura.gov.br, mediante o preenchimento do formulário de inscrição que deverá ser enviado pelo e-mail direito.autoral@cultura.gov.br. As vagas serão garantidas por ordem de inscrição.

Nas mesas de debate, está confirmada a presença de representantes e especialistas de diversos setores da sociedade e de instituições relacionadas ao tema que participaram do processo de discussão do texto nos últimos anos (veja a programação abaixo).

Finalização do processo

Em 22 de março, o MinC tornou público por meio de seu site o texto do Anteprojeto de Lei entregue à Casa Civil em dezembro de 2010, consolidado após a consulta pública realizada também no ano passado.

Dando sequência ao debate, em 25 de abril, o MinC divulgou um cronograma de trabalho com o período para receber mais contribuições ao texto. Após a etapa de envio de sugestões, cujo objetivo é aperfeiçoar o APL, terá início a última fase de elaboração da proposta final a ser apresentada pelo governo ao Congresso Nacional. De acordo com o cronograma, o anteprojeto deve ser encaminhado à Casa Civil pela ministra Ana de Hollanda em 15 de julho.

Mais informações podem ser obtidas na Diretoria de Direitos Intelectuais (DDI) do Ministério da Cultura (MinC), pelo telefone (61) 2024-2640 ou pelo e-mail direito.autoral@cultura.gov.br.

Para se inscrever, acesse o link abaixo e baixe a ficha de inscrição:http://www.cultura.gov.br/site/2011/05/18/a-modernizacao-da-lei-de-direitos-autorais-2/

Confira a programação do Seminário:

Seminário A Modernização da Lei de Direitos Autorais:

Contribuições Finais para o APL

MESAS DE DEBATE

Dia 31/05/11 (TERÇA-FEIRA)

08h30 – Credenciamento

09h00 – Cerimônia de abertura presidida pela Sra Ministra da Cultura, Ana de Hollanda

09h30 – Mesa 1 – Limitações aos Direitos do Autor

Palestrante: Bruno Lewicki

Palestrante: Eduardo Lycurgo Leite (UNICEUB)

Palestrante: Deputado Emiliano José

Moderador: Gonzaga Adolfo (Gonzaga Adolfo Advocacia)

11h10 – Mesa 2 – Limitações aos Direitos do Autor

Palestrante: Denis Borges Barbosa (Denis Borges Barbosa Advogados)

Palestrante: Manoel Joaquim Pereira Dos Santos (FGV/SP)

Palestrante: Silmara Chinellato (USP)

Moderador: Maria Luiza Egea (Diretora da ABDA)

12h50 – Almoço livre

14h00 – Mesa 3 – Usos das Obras na Internet

Palestrante: Guilherme Carboni (FAAP)

Palestrante: Marcos Wachowicz (UFSC)

Moderador: Paulo Rosa (ABPD)

15h40 – Intervalo

16h00 – Mesa 4 – Reprografia

Palestrante: Carlos Affonso Pereira De Souza (FGV/RJ)

Palestrante: Dalton Spencer (ABDR)

Palestrante: Joaquim Maria Guimarães Botelho (UBE)

Moderador: Allan Rocha (UFRJ)

Dia 01/06/11 (QUARTA-FEIRA)

09h00 – Mesa 5 – Supervisão Estatal das Entidades de Cobrança e Distribuição de Direitos

Palestrante: Carlos Fernando Mathias (UNILEGIS)

Palestrante: José Carlos Costa Netto (ABDA)

Palestrante: José Paulo Sepúlveda Pertence (STF)

Moderador: José Paulo Sepúlveda Pertence (STF)

10h50 – Mesa 6 – Gestão Coletiva

Palestrante: Victor Drummond (INTER ARTIS)

Palestrante: Daniel Campello (Up Rights/Advogado e pesquisador da UFRJ)

Palestrante: Sidney Sanchez (Sanchez Advogados Associados)

Moderador: Du Oliveira (CNPC/FNM)

12h30 – Almoço

14h00 – Mesa 7 - Unificação de Registro de Obras

Palestrante: Ivana Crivelli (ASPI)

Palestrante: Newton Silveira (Advogado)

Moderador: Rejane Schneider (FBN/EDA)

15h30 – Mesa 8 – Da Obra sob Encomenda e Decorrente de Vínculo

Palestrante: Eliane Abrão (Advogada)

Palestrante: Eduardo Salles Pimenta (Salles Pimenta E Estanislau do Amaral Adv. Associados)

Moderador: Magdalena Rodrigues (Sated/MG)

17h00 – Intervalo

17h30 – Mesa de Encerramento

Sr. Vítor Ortiz (Secretário Executivo do Ministério da Cultura)

Sra. Márcia Regina Vicente Barbosa (Diretora de Direitos Intelectuais)

Sra. Sumara Louise (ANAD)

Atendimento à imprensa

Assessoria do Ministério da Cultura

Marcelo Lucena ou Rosiene Assunção

Tel: (61) 2024-2407

E-mail: marcelo.silva@cultura.gov.br

rosiene.assuncao@cultura.gov.br

Informação:Unicef uma campanha para combater o racismo contra crianças negras e indígenas

2011-05-29T19:50:00.000-07:00

O Fundo das Nações Unidas para a Infância (Unicef) lança hoje (29) uma campanha para combater o racismo contra crianças negras e indígenas. Uma dos objetivos é orientar os adultos sobre como tratar o tema da diversidade com as crianças e evitar que o preconceito se perpetue. Veja dez dicas listadas pelo fundo para lidar com a questão:

1. Eduque as crianças para o respeito à diferença. Ela está nos tipos de brinquedos, nas línguas faladas, nos vários costumes entre os amigos e pessoas de diferentes culturas, raças e etnias. As diferenças enriquecem nosso conhecimento.

2. Palavras, olhares, piadas e algumas expressões podem ser desrespeitosas com outras pessoas, culturas e tradições. Indigne-se e esteja alerta se isso acontecer!

3. Não classifique o outro pela cor de pele; o essencial você ainda não viu. Lembre-se: racismo é crime.

4. Se seu filho ou filha foi discriminado, abrace-o, apóie-o. Mostre-lhe que a diferença entre as pessoas é legal e que cada um pode usufruir de seus direitos igualmente. Toda criança tem o direito a crescer sem ser discriminado.

5. Não deixe de denunciar. Em todos os casos de discriminação, você deve buscar defesa junto ao conselho tutelar, às ouvidorias dos serviços públicos, da OAB e nas delegacias de proteção à infância e adolescência. A discriminação é uma violação de direitos.

6. Proporcione e estimule a convivência de crianças de diferentes raças e etnias nas brincadeiras, nas salas de aula, em casa ou em qualquer outro lugar.

7. Valorize e incentive o comportamento respeitoso e sem preconceito em relação à diversidade étnico-racial.

8. Muitas empresas estão revendo sua política de seleção e de pessoal com base na multiculturalidade e na igualdade racial. Procure saber se o local onde você trabalha participa também dessa agenda. Se não, fale disso com seus colegas e supervisores.

9. Órgãos públicos de saúde e de assistência social estão trabalhando com rotinas de atendimento sem discriminação para famílias indígenas e negras. Você pode cobrar essa postura dos serviços de saúde e sociais da sua cidade. Valorize as iniciativas nesse sentido.

10. As escolas são grandes espaços de aprendizagem. Em muitas, as crianças e os adolescentes estão aprendendo sobre a história e a cultura dos povos indígenas e da população negra e como enfrentar o racismo. Ajude a escola de seus filhos a também adotar essa postura.

Fonte:Agência Brasil -DF / Amanda Cieglinski

Informação: Paulo Paim se compromete com representantes de comunidade.

2011-05-29T19:26:00.000-07:00

Marcos Chagas, Repórter da Agência Brasil

Informação: Comissão vai pedir ações para melhorar diagnóstico de doenças falciformes

2011-05-22T13:47:00.000-07:00

A Comissão de Direitos Humanos e Minorias vai apresentar ao Ministério da Saúde um conjunto de sugestões para melhorar o diagnóstico e o tratamento de doenças falciformes. A decisão foi tomada nesta quarta-feira durante audiência pública proposta pelos deputados Ricardo Quirino (PRB-DF) e Márcio Marinho (PRB-BA).

A anemia falciforme é a de maior incidência entre essas doenças. Uma alteração genética da hemoglobina, normalmente de origem hereditária, a doença provoca dores e afeta órgãos vitais como o fígado e o cérebro. Se não for tratada, pode levar à morte antes dos cinco anos de idade. A anemia falciforme é conhecida desde 1910, mas, somente em 2005 o Ministério da Saúde estabeleceu uma política nacional com diretrizes para o tratamento da doença pelo SUS.

Entre as sugestões que serão apresentadas pela comissão estarão a inclusão do diagnóstico da anemia falciforme no teste do pezinho e a massificação de campanhas informativas para a população em geral e para os médicos. Para o deputado Ricardo Quirino, a audiência deixou claro que é preciso desenvolver campanhas informativas para assegurar melhor qualidade de vida para os pacientes.

"O primeiro passo é uma qualificação dos próprios profissionais da saúde. Há casos em que portadores da doença chegam ao hospital e não são diagnosticados. A doença tem uma incidência muito grande no Brasil. São quase três mil pessoas por ano que nascem com essa doença no País”, afirma o deputado.

Politicas públicas

O coordenador-geral da Federação Nacional das Associações de Pessoas com Doenças Falciformes, Altair Lira, lembrou que é preciso fazer com que o volume de informações científicas acumulado sobre a doença seja transformado em políticas públicas capazes de beneficiar os portadores da doença.

Ele defende que o foco das políticas públicas deve estar nas pessoas e não na doença. "Quando eu busco saber quantas pessoas são afetadas pela doença, eu começo a dizer que política pública eu construo para esse número de pessoas. Então, o fato do próprio sistema de saúde não saber quantas pessoas existem já é um sinal de que é preciso mudar o olhar sobre doença falciforme".

Diagnóstico

A consultora Silma Maria de Melo, da área de políticas nacionais para doenças falciformes do Ministério da Saúde, explicou que uma das iniciativas mais importantes é a inclusão da anemia falciforme entre as doenças detectadas pelo teste do pezinho. "Quando você tem o diagnóstico precoce, você então vai trabalhar para que as pessoas tenham qualidade de vida e sejam acompanhadas nos serviços de referência de acordo com o protocolo estabelecido pelo Ministério da Saúde."

Atualmente existem no país 40 associações de pessoas com doenças falciformes espalhadas por 20 estados.

Reportagem – Karla Alessandra/Rádio Câmara
Edição – Paulo Cesar Santos

Informação: Bolsas para Afrodescendentes

2011-05-22T12:53:00.000-07:00

Programa de Bolsas para Afrodescendentes

(Genebra, 10 de Outubro a 4 de novembro de 2011)

No contexto do Ano Internacional dos Afrodescendentes, a Unidade Anti-Discriminação do escritório do Alto Comissariado de Direitos Humanos das Nações Unidas está lançando um programa de Bolsas para descendentes de africanos de 10 de outubro a 4 novembro de 2011.

O programa de bolsas proporcionará a oportunidade de aprofundar a compreensão do Sistema de Direitos Humanos das Nações Unidas e de seus mecanismos, com foco em questões de particular relevância as pessoas de ascendência africana.

Isso permitirá aos bolsistas contribuir de forma mais efetiva à proteção e a promoção dos Direitos civis, políticos, econômicos, sociais e cultural dos Afrodescendentes em seus respectivos países e comunidades.

Quem pode se candidatar?

* O candidato deve ser afrodescendente

* O candidato deve ter no mínimo 4 anos de experiência no tratamento de

questões relativas aos afro-descendentes ou minorias.

* O candidato deve ser fluente em inglês.

* Uma carta de apoio de uma organização afrodescendente ou da comunidade

Processo de Seleção

Na seleção dos bolsistas, as questões de gênero, e um equilíbrio regional serão levados em conta. Os documentos apresentados deverão estar em Inglês.

Direitos

O candidato selecionado tem direito a uma bolsa para cobrir alojamento, as despesas básicas em Genebra, seguro básico de saúde, bem como um retorno de avião com bilhete de classe econômica.

Aplicação

Os candidatos interessados são convidados a apresentar o seu pedido por e-mail para:

africandescent@ohchr.org ou por fax para: 004122-928 9050 com uma carta de apresentação indicando claramente os seguintes documentos:

* curriculum vitae

* carta de motivação (máximo de 1 página) onde o candidato explicará sua motivação para a candidatura, o que ele/ela espera alcançar através da bolsa e como ele/ela usará o que aprendeu para promover os interesses e os direitos dos afro-descendentes

* uma carta de apoio de uma organização /entidade parceira.

O prazo para recepção de aplicações é 15 de junho de 2011. Somente os candidatos pré-selecionados serão contatados.

Assessoria Internacional/SEPPIR/PR

BSB - 16.05.2011

MAGALI NAVES

Chefe da Assessoria Internacional

Secretaria Especial de Políticas de Promoção da Igualdade Racial da Presidência da República. SEPPIR-PR

tel:- 2025 7020/7023 Fax - 2025 7089

Esplanada dos Ministérios - Bloco A - 9º andar

CEP:-70054-906 - Brasília - DF - Brasil

Texto: Alisando nossos cabelos.

2011-05-14T22:44:00.000-07:00

Por Bel Hooks

Apesar das diversas mudanças na política racial, às mulheres negras continuam obcecadas com os seus cabelos, e o alisamento ainda é considerado um assunto sério. Insistem em se aproveitar da insegurança que nós mulheres negras sentimos com respeito a nosso valor na sociedade de supremacia branca!

Nas manhãs de sábado, nos reuníamos na cozinha para arrumar o cabelo, quer dizer, para alisar os nossos cabelos. Os cheiros de óleo e cabelo queimado misturavam-se com os aromas dos nossos corpos acabados de tomar banho e o perfume do peixe frito.

Não íamos ao salão de beleza. Minha mãe arrumava os nossos cabelos. Seis filhas: não havia a possibilidade de pagar cabeleireira. Naqueles dias, esse processo de alisar o cabelo das mulheres negras com pente quente (inventado por Madame C. J. Waler) não estava associado na minha mente ao esforço de parecermos brancas, de colocar em prática os padrões de beleza estabelecidos pela supremacia branca. Estava associado somente ao rito de iniciação de minha condição de mulher. Chegar a esse ponto de poder alisar o cabelo era deixar de ser percebida como menina (a qual o cabelo podia estar lindamente penteado e trançado) para ser quase uma mulher. Esse momento de transição era o que eu e minhas irmãs ansiávamos.

Fazer chapinha era um ritual da cultura das mulheres negras, um ritual de intimidade. Era um momento exclusivo no qual as mulheres (mesmo as que não se conheciam bem) podiam se encontrar em casa ou no salão para conversar umas com as outras, ou simplesmente para escutar a conversa. Era um mundo tão importante quanto à barbearia dos homens, cheia de mistério e segredo.
Tínhamos um mundo no qual as imagens construídas como barreiras entre a nossa identidade e o mundo eram abandonadas momentaneamente, antes de serem reestabelecidas. Vivíamos um instante de criatividade, de mudança.

Eu queria essa mudança mesmo sabendo que em toda a minha vida me disseram que eu era “abençoada” porque tinha nascido com “cabelo bom” – um cabelo fino, quase liso –, não suficientemente bom, mais ainda assim era bom. Um cabelo que não tinha o “pé na senzala”, não tinha carapinha, essa parte na nuca onde o pente quente não consegue alisar. Mas esse “cabelo bom” não significava nada para mim quando se colocava como uma barreira ao meu ingresso nesse mundo secreto da mulher negra.
Eu regozijei de alegria quando a minha mãe finalmente decretou que eu poderia me somar ao ritual de sábado, não mais como observadora, mas esperando pacientemente a minha vez. Sobre este ritual escrevi o seguinte:

Para cada uma de nós, passar o pente quente é um ritual importante. Não é um símbolo de nosso anseio em tornar-nos brancas. Não existem brancos no nosso mundo íntimo. É um símbolo de nosso desejo de sermos mulheres.

É um gesto que mostra que estamos nos aproximando da condição de mulher [...] Antes que se alcance a idade apropriada, usaremos tranças; tranças que são símbolo de nossa inocência, juventude, nossa meninice. Então, as mãos que separam, penteiam e traçam nos confortam. A intimidade e a sina nos confortam.
Existe uma intimidade tamanha na cozinha aos sábados quando se alisa o cabelo, quando se frita o peixe, quando se fazem rodadas de refrigerante, quando a música soul flutua sobre a conversa.
É um instante sem os homens. Um tempo em que trabalhamos como mulheres para satisfazer umas as necessidades das outras, para nos proporcionarmos um bem-estar interior, um instante de alegrias e boas conversas.

Levando em consideração que o mundo em que vivíamos estava segregado racialmente, era fácil desvincular a relação entre a supremacia branca e a nossa obsessão pelo cabelo. Mesmo sabendo que as mulheres negras com cabelo liso eram percebidas como mais bonitas do que as que tinham cabelo crespo e/ou encaracolado, isso não era abertamente relacionado com a idéia de que as mulheres brancas eram um grupo feminino mais atrativo ou de que seu cabelo liso estabelecia um padrão de beleza que as mulheres negras estavam lutando para colocar em prática.

Esse momento é um marco histórico e ideológico do qual emergiu o processo de alisamento do cabelo de mulheres negras. Esse processo foi ampliado de maneira tal que estabeleceu um espaço real de formação de íntimos vínculos pessoais da mulher negra mediante uma experiência ritualística compartilhada.
O salão de beleza era um espaço de aumento da consciência, um espaço em que as mulheres negras compartilhavam contos, lamúrias, atribulações, fofocas – um lugar onde se poderia ser acolhida e renovar o espírito.

Para algumas mulheres, era um lugar de descanso em que não se teria de satisfazer as exigências das crianças ou dos homens. Era a hora em que algumas teriam sossego, meditação e silêncio. Entretanto, essas implicações positivas do ritual do alisamento do cabelo ponderavam, mas não alteravam as implicações negativas. Essas existiam concomitantemente.
Dentro do patriarcado capitalista – o contexto social e político em que surge o costume entre os negros de alisarmos os nossos cabelos –, essa postura representa uma imitação da aparência do grupo branco dominante e, com freqüência, indica um racismo interiorizado, um ódio a si mesmo que pode ser somado a uma baixa auto-estima.

Durante os anos 1960, os negros que trabalhavam ativamente para criticar, desafiar e alterar o racismo branco, sinalavam a obsessão dos negros com o cabelo liso como um reflexo da mentalidade colonizada. Foi nesse momento em que os penteados afros, principalmente o black, entraram na moda como um símbolo de resistência cultural à opressão racista e fora considerado uma celebração da condição de negro(a).
Os penteados naturais eram associados à militância política. Muitos(as) jovens negros(as), quando pararam de alisar o cabelo, perceberam o valor político atribuído ao cabelo alisado como sinal de reverência e conformidade frente às expectativas da sociedade.

Entretanto, quando as lutas de libertação negra não conduziram à mudança revolucionária na sociedade, não se deu mais tanta atenção à relação política entre a aparência e a cumplicidade com o segregacionismo branco, e aqueles que outrora ostentavam os seus blacks começaram a alisar o cabelo.
Sem ficar atrás dessa manobra para suprimir a consciência negra e os esforços das pessoas negras por serem sujeitos que se autodefinem, as empresas brancas começaram a reconhecer os negros, e de maneira especialíssima, às mulheres negras, como consumidoras potenciais de produtos que poderiam ser subministrados, incluindo aqueles para os cuidados com o cabelo. Permanentes especialmente concebidos para as mulheres negras eliminaram a necessidade do pente quente e da chapinha. Esses permanentes não só custavam mais caro, mas também levavam todas as economias e ganâncias das comunidades negras, especificamente dos bolsos das mulheres negras que anteriormente colhiam benefícios materiais (ver Como o Capitalismo Desenvolveu a América Negra, de Manning Marable, South End Pree).
O contexto do ritual havia desaparecido, não haveria mais a formação de vínculos íntimos e pessoais entre as mulheres negras. Sentadas embaixo de secadores barulhentos, as mulheres negras perderam um espaço para o diálogo, para a conversa criativa.

Desposadas desses rituais de formação de íntimos vínculos pessoais positivos, que rodeavam tradicionalmente a experiência, o alisamento parecia cada vez mais um significante da opressão e da exploração da ditadura branca.
O alisamento era claramente um processo no qual as mulheres negras estavam mudando a sua aparência para imitar a aparência dos brancos. Essa necessidade de ter a aparência mais parecida possível à dos brancos, de ter um visual inócuo, está relacionada com um desejo de triunfar no mundo branco. Antes da integração, os negros podiam se preocupar menos sobre o que os brancos pensavam sobre o seu cabelo.
Em discussão sobre a beleza com mulheres negras em Spelman College , as estudantes falavam sobre a importância de ter o cabelo liso quando se procura um emprego. Estavam convencidas, e provavelmente com toda a razão, de que sua oportunidade de encontrar bons empregos aumentaria se tivessem cabelo alisado. Quando se pediam mais detalhes sobre essa assertiva, essas mulheres se concentravam na conexão entre as políticas radicais e os penteados naturais, seja com ou sem tranças. Uma jovem que tinha o cabelo natural e curto falava até mesmo em comprar uma peruca de cabelo liso e comprido na hora de procurar emprego.
Nenhuma das participantes pensava na possibilidade de que nós mulheres negras éramos livres para usar os nossos cabelos naturais sem refletir sobre as possíveis conseqüências negativas. Com freqüência, os adultos negros, os mais velhos, especialmente os pais, respondiam negativamente aos penteados naturais. Contei ao grupo que, quando cheguei em casa com o cabelo trançado logo após conseguir um emprego em Yale, os meus pais me disseram que eu tinha um aspecto desagradável.

Apesar das diversas mudanças na política racial, as mulheres negras continuam obcecadas com os seus cabelos, e o alisamento ainda é considerado um assunto sério. Por meio de diversas práticas insistem em se aproveitar da insegurança que nós mulheres negras sentimos a respeito de nosso valor na sociedade de supremacia branca. Conversando com grupos de mulheres em diversas cidades universitárias e com mulheres negras em nossas comunidades, parece haver um consenso geral sobre a nossa obsessão com o cabelo, que geralmente reflete lutas contínuas com a auto-estima e a auto-realizaçã o. Falamos sobre o quanto as mulheres negras percebem seu cabelo como um inimigo, como um problema que devemos resolver, um território que deve ser conquistado. Sobretudo, é uma parte de nosso corpo de mulher negra que deve ser controlado. A maioria de nós não foi criada em ambientes nos quais aprendêssemos a considerar o nosso cabelo como sensual, ou bonito, em um estado não processado. Muitas de nós falamos de situações nas quais pessoas brancas pedem para tocar o nosso cabelo natural e demonstram grande surpresa quando percebem que a textura é suave ou agradável ao toque.

Aos olhos de muita gente branca e outras não negras, o black parece palha de aço ou um casco. As respostas aos estilos de penteado naturais usados por mulheres negras revelam comumente como o nosso cabelo é percebido na cultura branca: não só como feio, como também atemorizante. Nós tendemos a interiorizar esse medo.O grau em que nos sentimos cômodas com o nosso cabelo reflete os nossos sentimentos gerais sobre o nosso corpo.

Em nosso grupo de apoio de mulheres negras, Irmãs do Yam, conversávamos sobre como não gostávamos de nossos corpos, especialmente nossos cabelos. Sugeri ao grupo que considerássemos o nosso cabelo como se ele não fizesse parte do nosso corpo, mas que se percebesse como algo separado, de novo um território que deve ser controlado, domado.

Para mim era importante que fosse vinculada a necessidade de controlar o cabelo com a repressão sexual. Tendo curiosidade sobre o que passavam as mulheres negras que faziam chapinha ou que fizessem amaciamento, permanente ou outras químicas, quando refletiam sobre a relação do cabelo alisado e a prática sexual, perguntei se as pessoas se preocupavam com o cabelo delas, se temiam que seus pares tocassem os seus cabelos. Sempre tive a impressão de que o cabelo alisado chama a atenção pelo desejo de que permaneça no mesmo lugar. Não foi surpreendente que muitas mulheres negras respondessem que se sentiam incomodadas se as pessoas se concentravam e davam muita atenção aos seus cabelos, sentiam como se o seu cabelo estivesse desordenado, fora de controle. Isso porque aquelas de nós que já liberaram o seu cabelo e deixamos que ele se movimente na direção que ele queira, freqüentemente, recebemos comentários negativos.

Olhando fotografias de mim mesma e das minhas irmãs de quando tínhamos o cabelo alisado no segundo grau, percebi que parecíamos ter mais idade do que quando deixamos o cabelo natural. É irônico viver em uma cultura que enfatiza tanto a necessidade das mulheres serem ou parecerem jovens, mas por outro lado incentiva as mulheres negras a mudarem os seus cabelos de maneira tal que parecemos ser mais velhas.
No último semestre, estávamos lendo O Olho mais azul, de Toni Morrison, em uma aula de Literatura. Pedi aos estudantes que escrevessem textos autobiográficos, que refletissem sobre o que eles pensavam sobre a relação entre raça e beleza física. Uma grande maioria das mulheres negras escreveu sobre os seus cabelos. Quando eu perguntei isoladamente a algumas delas porque continuavam alisando o cabelo, muitas atestaram que os penteados naturais não ficavam bonitos nelas, ou que demandavam muito trabalho. Emily, uma das minhas favoritas, de cabelo curto sempre alisava, e eu lhe questionava e desafiava, até que ela me explicou de maneira muito convincente que um penteado natural ficaria horrível no seu rosto, que ela não tinha a fronte nem a estrutura óssea apropriada.

No semestre seguinte, nos reencontramos e ela me contou que durante as férias tinha ido ao salão fazer o permanente e, enquanto esperava, pensou sobre as leituras e as discussões de sala de aula e percebeu que estava realmente muito incomodada e amedrontada com a idéia de que as pessoas achassem que ela não seria mais atraente se não alisasse o cabelo. Reconheceu que esse medo estava enraizado nos sentimentos de baixa auto-estima. Decidiu fazer uma mudança e se surpreendeu, pois estava linda e muito atraente. Conversamos bastante sobre como dói perceber a relação entre a opressão racista e os argumentos que usamos para convencer a nós mesmas e aos outros de que não somos belos ou aceitáveis como somos.
Em inúmeras discussões com mulheres negras sobre o cabelo, ficou constatado um manifesto de que um dos fatores mais poderosos que nos impedem de usarmos o cabelo sem química é o temor de perder a aprovação e a consideração das outras pessoas. As mulheres negras heterossexuais falaram sobre o quanto os homens negros respondem de forma mais favorável quando se tem um cabelo liso ou alisado. Entre as homossexuais, muitas afirmam que não alisavam o cabelo por uma reflexão de que esse gesto estaria vinculado à heterossexualidade e à necessidade de aprovação do macho.

Lembro-me de ter visitado uma amiga com seu par, um homem negro, em Nova York , faz anos, e tivemos uma intensa discussão sobre o cabelo. Ele se encarregou de me dizer que eu poderia ser uma irmã excelente (bonita) se fizesse algo (“dar um jeito”) com o meu cabelo. Por dentro pensei que a minha mãe o tinha contratado. O que me lembro é do espanto quando com calma e entusiasmo garanti que eu gostava do tato no cabelo não processado.

Quando os estudantes lêem sobre raça e beleza física, várias mulheres negras descrevem fases da infância em que estavam atormentadas e obcecadas com a idéia de ter cabelos lisos, já que estavam tão associados à idéia de essas serem desejadas e amadas. Poucas mulheres receberam apoio de suas famílias, amigos(as) e parceiros(as) amorosos(as) quando decidiam não alisar mais o cabelo. E temos várias histórias para contar sobre os conselhos recebidos de todo o mundo, até mesmo de pessoas completamente estanhas, que se sentem gabaritadas para atestar que parecemos mais bonitas se “arrumamos” (alisamos) o cabelo.
Quando eu ia para a minha entrevista de emprego em Yale, conselheiras brancas que nunca haviam feito nenhum comentário sobre o meu cabelo me animaram para que eu não usasse tranças ou um penteado natural grande (black) na entrevista. Elas não disseram “alisa o seu cabelo”, sugeriam que eu mudasse o meu estilo de cabelo de modo tal que parecesse ao máximo ao cabelo delas, indicando certo conformismo. Usei tranças e ninguém pareceu notar. Quando fui contratada, não perguntei se importava ou não que eu usasse tranças. Conto essa história aos meus alunos para que saibam que nem sempre temos de renunciar a nossa capacidade de ser pessoas que se autodefinem para ter sucesso no emprego.

Já percebi que o meu estilo de cabelo às vezes incomoda os estudantes durante as minhas conferências. Certa vez, em uma conferência sobre mulheres negras e liderança, entrei em um auditório repleto com o meu cabelo sem química, fora de controle e desordenado. A grande maioria das mulheres negras que ali estavam tinham o cabelo alisado. Muitas delas foram hostis com olhares de desdém. Senti como se estivesse sendo julgada, como uma marginal, indesejável. Tais julgamentos se fazem especialmente direcionado às mulheres negras nos Estados Unidos que resolvem usar dreads. São consideradas, com toda razão, da antítese do alisamento, o que torna o seu estilo uma decisão política. Freqüentemente, as mulheres negras expressam desprezo por aquelas de nós que escolhemos essa aparência.

Curiosamente, ao mesmo tempo em que o cabelo natural é um motivo de desatenção e desdém, somos testemunhas da volta da moda das pinturas, mechas loiras, cabelo comprido. Em seus escritos, minhas alunas negras descreveram o uso de mechas amarelas em suas cabeças quando eram meninas, para fingir ter o cabelo comprido e loiro. Recentemente as cantoras que estão trabalhando para ser atrativas para a platéia branca, para serem consideradas como artistas que ampliaram o público, usam implantes e apliques para conseguir cabelos compridos e lisos. Parece haver um nexo definido entre a popularidade de uma artista negra com auditórios brancos e o grau em que ela trabalha para parecer branca, ou para encarnar aspectos do estilo branco. Tina Tuner e Aretha Franklin foram percussoras dessa tendência, as duas pintavam o cabelo de loiro. Na vida cotidiana vemos cada vez mais mulheres usando cada vez mais químicas para ter cabelo liso e loiro.

Em uma de minhas conversas que se concentravam na construção social da identidade da mulher negra dentro de uma sociedade sexista e racista, uma mulher negra veio até mim no final da discussão e me contou que sua filha de sete anos de idade estava deslumbrada com a idéia do cabelo loiro, de tal forma que ela havia feito uma peruca que imitava os cachinhos dourados. Essa mãe queria saber o que estava fazendo de errado em sua tutela, já que sua casa era um lugar onde a condição de negro era afirmada e celebrada. Mas ela não havia considerado que o seu cabelo alisado era uma mensagem para a sua filha: nós mulheres negras não somos aceitas a menos que alteremos nossa aparência ou textura do cabelo.

Recentemente conversei com uma de minhas irmãs mais novas sobre o seu cabelo. Ela usa tintura de cores berrantes em diversos tons de vermelho. No que lhe diz respeito, essas escolhas de cabelo pintado e alisado estavam diretamente relacionadas com sentimentos de baixa auto-estima. Ela não gosta dos seus traços e acredita que o estilo de cabelo transforma a sua fisionomia. O que eu percebia era que a escolha dela na realidade chamava mais atenção para a sua fisionomia e era tudo o que ela pretendia ocultar.
Quando ela comentou que com essa aparência ela recebia mais atenção e elogios, sugeri que a reação positiva podia ser resposta direta da sua própria projeção de um alto nível de auto-satisfaçã o. As pessoas podem estar respondendo a isso e não à tentativa de ocultar ou mascarar o seu fenótipo. Conversamos sobre as mensagens que estava mandando para as suas filhas de pele escura: que elas certamente seriam aceitas se alisassem os seus cabelos!

Certo número de mulheres afirmou que essa é uma estratégia de sobrevivência: é mais fácil de funcionar nessa sociedade com o cabelo alisado. Os problemas são menores; ou, como alguns dizem, “dá menos trabalho” por ser mais fácil de controlar e por isso toma menos tempo. Quando respondi a esse argumento em uma discussão em Spelman College , sugeri que talvez o fato de gastar tempo com nós mesmas cuidando de nossos corpos é também um reflexo de uma sensação de que não é importante ou de que nós não merecemos tal cuidado. Nesse grupo e em outros, as mulheres negras falavam de ter sido criadas em famílias que ridicularizavam ou consideravam desperdício gastar muito tempo com a aparência.

Independentemente da maneira como escolhemos individualmente usar o cabelo, é evidente que o grau em que sofremos a opressão e a exploração racistas e sexistas afeta o grau em que nos sentimos capazes tanto de auto-amor quanto de afirmar uma presença autônoma que seja aceitável e agradável para nós mesmas. As preferências individuais (estejam ou não enraizadas na autonegação) não podem escamotear a realidade em que nossa obsessão coletiva com alisar o cabelo negro reflete psicologicamente como opressão e impacto da colonização racista.

Juntos racismo e sexismo nos recalcam diariamente pelos meios de comunicação. Todos os tipos de publicidade e cenas cotidianas nos aferem a condição de que não seremos bonitas e atraentes se não mudarmos a nós mesmas, especialmente o nosso cabelo. Não podemos nos resignar se sabemos que a supremacia branca informa e trata de sabotar nossos esforços por construir uma individualidade e uma identidade.

Como nas lutas organizadas que aconteceram nos anos 1960 e princípios da década de 1970, as mulheres negras, como indivíduos, devemos lutar sozinhas por adquirir a consciência crítica que nos capacite para examinar as questões de raça e beleza e pautar nossas escolhas pessoais de um ponto de vista político.
Existem momentos em que penso em alisar o meu cabelo só por capricho, aí me lembro que, mesmo que esse gesto pudesse ser simplesmente festivo para mim, uma expressão individual de desejo, eu sei que gesto semelhante traria outras implicações que fogem ao meu controle. A realidade é que o cabelo alisado está vinculado historicamente e atualmente a um sistema de dominação racial que é incutida nas pessoas negras, e especialmente nas mulheres negras de que não somos aceitas como somos porque não somos belas.

Fazer esse gesto como uma expressão de liberdade e opção individual me faria cúmplice de uma política de dominação que nos fere. É fácil renunciar a essa liberdade. É mais importante que as mulheres façam resistência ao racismo e ao sexismo que se dissemina pelos meios de comunicação, e tratarem para que todo aspecto da nossa auto-representaçã o seja uma feroz resistência, uma celebração radical de nossa condição e nosso respeito por nós mesmas.

Mesmo não tendo usado o cabelo alisado por muito tempo, isso não significa que eu era capaz de desfrutar ou realmente apreciar meu cabelo em estado natural. Durante anos, ainda considerava isso um problema. Ele não era natural o suficiente, crespo o necessário para fazer um black interessante e decente, o cabelo era muito fino. Essas queixas expressavam a minha continua insatisfação. A verdadeira liberação do meu cabelo veio quando parei de tentar controlar em qualquer estado e o aceitei como era.

Só há poucos anos é que deixei de me preocupar com o quê os outros possam dizer sobre o meu cabelo. Só nesses últimos anos foi que eu sentir consecutivamente o prazer lavando, penteando e cuidando do meu cabelo. Esses sentimentos me lembram o aconchego e o deleite que eu sentia quando menina, sentada entre as pernas de minha mãe, sentindo o calor do seu corpo e do seu ser enquanto ela penteava e trançava o meu cabelo.

Em uma cultura de dominação e antiintimidade, devemos lutar diariamente por permanecer em contato com nos mesmos e com os nossos corpos, uns com os outros. Especialmente as mulheres negras e os homens negros, já que são nossos corpos os que freqüentemente são desmerecidos, menosprezados, humilhados e mutilados em uma ideologia que aliena. Celebrando os nossos corpos, participamos de uma luta libertadora que libera a mente e o coração.

Fonte: Hooks, Bell Alisando o nosso cabelo. In Revista Gazeta de Cuba- Unión de escritores y Attista de Cuba, Janeiro-fevereiro de 2005. Tradução do espanhol- Santos, Lia Maria

Informação: Oficinas Básicas Pontuais

2011-05-08T18:03:00.000-07:00

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Informação: Mapa da marginalidade no Plano Piloto

2011-04-17T12:10:00.000-07:00

Levantamento aponta locais, dia e horário com maior ocorrência de crimes

Um farto levantamento policial foi feito em todas as quadras as asas Sul e Norte para alimentar as ações ostensivas e repressivas no combate ao crime no Distrito Federal. Conhecidos como "pontos quentes", os dados que compõem um relatório especial da Secretaria de Segurança identificam os dias da semana e o horário em que ocorre a maior incidência de crimes praticados nas áreas nobres da capital da República.

De acordo com o relatório, que foi usado para traçar estratégias para a Operação Buriti, o tráfico e consumo de drogas no Plano Piloto é intenso e preocupante. Apenas na Asa Sul, existem dez quadras em que o crime corre solto e muitas vezes em plena luz do dia. Geralmente, os pontos de venda de drogas são mais procurados por viciados às sextas-feiras, ainda dentro do horário comercial, sempre entre 15h e 18h. O fato se deve à compra de drogas para serem consumidas durante os finais de semana.

Uma série de matérias publicadas pelo Jornal de Brasília já flagrou o tráfico e o consumo de drogas na SQS 109. Pequenos traficantes costumam esconder o produto ilícito dentro de bueiros e até em caixas de força que ficam próximas a geradores de energia. Já na Asa Norte, além da mudança de local, o tráfico é mais frequente durante a noite, entre o horário de 21h e meia-noite. Grande parte do esquema de venda de drogas nas comerciais ocorre nas pistas que cortam as quadras. A lucratividade resultou em uma explosão no número de traficantes. Em alguns locais, a polícia identificou até quatro pequenos traficantes dividindo pontos de venda em apenas uma comercial.

GRAVAÇÕES

Os traficantes que aparecem em fotografias e vídeos do relatório obtido pelo Jornal de Brasília são os chamados "vapores", terceiro posto na hierarquia do tráfico. Eles são os responsáveis por escoar nas ruas toda a droga vendida nas bocas de fumo. A "farda" é informal: chinelo de dedo, bermuda e camiseta. Os pequenos revendedores passam o dia e a noite alimentando o mercado das drogas nas asas Sul e Norte.

De acordo com o subsecretário de Operações da Secretaria de Segurança, coronel Jooziel de Melo Freire, policiais ficaram responsáveis por fazer todos os levantamos necessários para identificar a prática criminosa nas asas Sul e Norte. "Fizemos entrevistas com moradores e comerciantes das quadras para colher dados e informações importantes que podem ajudar nas prisões", explicou o subsecretário.

A participação da população na elaboração dos relatórios de estatísticas criminais é essencial, segundo o coronel. "Traçamos e identificamos determinados pontos quentes baseado no volume de ocorrências criminais registradas nas delegacias. Portanto, quando as pessoas deixam de fazer a queixa não conseguimos detectar a prática de alguns crimes", afirmou o subsecretário. Todas as informações serão usadas pelas equipes de policiais que estão trabalhando no combate ao tráfico.

Idosos são vítimas preferenciais

O relatório criminal da Secretaria de Segurança, que traçou características da criminalidade, também mapeou a ação de criminosos
envolvidos em delitos como furto de veículos, roubo a residências e a postos de combustível, além de lesão corporal. Os perfis das vítimas e dos autores também foram definidos pelos técnicos da pasta ao longo das últimas semanas.

Geralmente, os principais alvos de criminosos nas asas Sul e Norte são do sexo masculino e têm idade entre 35 e 64 anos. Os idosos são os preferidos por não oferecerem uma possível resistência no momento da abordagem. Grande parte das mulheres passou a ter mais cuidado e não costuma estacionar seus veículos em locais escuros. O costume de andar até o carro mexendo dentro da bolsa, procurando pelas chaves, deixou de ocorrer e o número de vítimas do sexo feminino diminuiu.

No caso dos autores dos crimes, os técnicos identificaram, por meio do número de registros de ocorrência, que o sexo masculino predomina quando o assunto é cometer delitos. A maioria dos criminosos tem idade entre 18 e 24 anos. Entretanto, boa parte dos registros policiais chama a atenção por ter um grande número de autores com idade entre 12 e 15 anos. "Na maioria dos casos são garotos que moram nas ruas do DF e praticam furtos e roubos para alimentar o vício pelas drogas", explicou o subsecretário
de Operações, coronel Jooziel Freire.

O mapeamento dos pontos quentes aponta que boa parte dos crimes, como furtos a residências e em interior de veículos, ocorre próximos a locais onde existe o tráfico e consumo de drogas. A polícia conclui que boa parte dos crimes é praticada para garantir aos usuários a troca dos produtos de roubo por pequenas quantidades de drogas. "A nossa preocupação em combater o tráfico de drogas também tem como objetivo reduzir os índices criminais de outros delitos, já que o consumo de drogas acaba provocando uma onda de criminalidade", destacou o subsecretário. Muitos pontos quentes, como o Setor Comercial Sul e determinadas quadras das asas Sul e Norte, apontam que boa parte dos crimes ocorre horas ou até minutos antes de o fluxo de usuários começar a procurar os pontos de venda de drogas. "Traçamos e identificamos determinados pontos quentes baseado no volume de ocorrências."

Jooziel de Melo Freire, subsecretário de Operações Pontos da violência nas asas Sul e Norte Tráfico e uso de drogas

- Quadras na Asa Sul: 109, 110, 307, 308, 402, 403, 412, 413, 709, 716.

A incidência deste tipo de crime na Asa Sul ocorre com maior frequencia às sextas-feiras, das 15h às 18h. Neste período, o maior
número de pontos de venda de drogas fica no Setor Bancário Sul, no Setor Comercial Sul, nas quadras 05 e 06, e na SQS 109.

- Quadras na Asa Norte: 109, 115, 116, 201, 203, 306, 307, 314, 315, 408, 703, 714, 910/911.

Na Asa Norte, o maior fluxo de venda e consumo de drogas ocorre às quintas-feiras, na Vila Planalto (que pertence à circunscrição da 2ª DP), na Universidade de Brasília e na SQN 314/315.

- Pontos quentes na Asa Norte e Asa Sul relacionados à lesão corporal

Na Asa Norte, a maioria dos delitos ocorre aos sábados, entre 18h e 21h. Os locais que registram os maiores índices ficam na Vila Planalto, Setor de Garagens Norte e Universidade de Brasília.

Na Asa Sul, esse tipo de crime também ocorre, com mais frequência aos sábados, das 18h às 21h.

- Furto de veículos nas asas Sul e Norte

Na Asa Norte os furtos ocorrem com maior incidência às quintas-feiras, entre 9h e meio-dia, na Universidade de Brasília, Setor
Médico Hospitalar Norte e no Setor de Rádio e TV Norte.

Na Asa Sul, o furto de veículos ocorre com maior frequência às quartas-feiras, no horário de meio-dia às 15h, Os locais na região com
maior incidência do crime são o Setor Médico Hospitalar Sul, Setor de Clubes Sul e Setor de Autarquias Sul.

- Pontos quentes relacionados a furto em interior de veículo

Na Asa Norte esses delitos ocorrem, em sua maioria, às quartas-feiras, no horário das 18h às 21h, na Universidade de Brasília e
SQN 202.

Na Asa Sul, o furto ocorre mais aos sábados, entre 18h e 21h. Os locais que registram o maior número de ocorrência são o Setor
Comercial Sul, Setor Bancário Sul e Setor de Clubes Sul.

- Pontos quentes relacionados a furtos em residência

Na Asa Norte, a maioria dos crimes ocorre às quintas-feiras, sempre das 15h às 18h, na SQN 712/713 e na Vila Planalto.

Na Asa Sul, os furtos a residências são registrados mais às sextas-feiras, entre às 6h e 9h, nas quadras 703, 706 e 411.

- Pontos quentes sobre roubos a transeuntes

Na Asa Norte, esses crimes ocorrem mais às quartas-feiras, entre 18h e 21h, em regiões como Setor Hospitalar Norte, Universidade de
Brasília e nas proximidades do Estádio Mané Garrincha.

Na Asa Sul, esses crimes são registrados com mais frequencia às sextas-feiras, entre as 18h e 21h, em locais como Setor de Garagens Sul, Setor Bancário Sul, Galeria dos Estados e Parque da Cidade.

- Pontos quentes sobre roubos a postos de combustíveis

Na Asa Norte, essa natureza criminal é registrada mais aos domingos, entre 3h e 6h, em postos que ficam às margens do Eixinho
Norte.

Na Asa Sul, o roubo a postos ocorre mais aos sábados, entre 3h e 6h, em estabelecimentos que ficam nas quadras 109, 409 e 202 Sul.

- Perfil das vítimas mais atacadas nas asas Sul e Norte

Geralmente, as vítimas são do sexo masculino e têm idade entre 35 e 64 anos.

- Perfil dos autores

A maioria dos suspeitos presos é do sexo masculino e tem idade entre 18 e 24 anos. No entanto, as estatísticas identificaram que parte dos autores tinha idade entre 12 e 15 anos.

Márcio Thomaz Bastos assume defesa da política de cotas raciais

2011-04-17T12:05:00.000-07:00

Divulgando

2011-04-17T11:10:00.000-07:00

Organizações lideradas por jovens de países em desenvolvimento podem candidatar-se, até o dia 15 de abril, a apoio financeiro oferecido pelo ONU-HABITAT.

O Fundo ONU-HABITAT para jovens urbanos repartirá U$ 1 milhão (em parcela única de U$ 25.000 por entidade) a organizações lideradas por jovens de 15 a 32 anos, para a implementação de novas idéias em temas como a geração de emprego, governança urbana e moradia. Não há restrições quanto ao tamanho das cidades.

O Fundo promove a redução da pobreza, um dos Objetivo de Desenvolvimento do Milênio, que também integra a Agenda Habitat por cidades melhores, mais sustentáveis e justas nos países em desenvolvimento. Um bilhão de pessoas vivem em assentamentos precários em todo o mundo –mas de 70% delas têm menos de 30 anos.

Integrante do Programa Interagencial de Promoção da Igualdade de Gênero, Raça e Etnia, a ONU-HABITAT (Programa das Nações Unidas para Assentamentos Humanos) tem o objetivo de promover assentamentos humanos social e ambientalmente sustentáveis proporcionando moradia adequada para todos e todas.

Para mais informações, acesse:

www.unhabitat.org/youthfund

Pré Conferência de Cultura Afro do Distrito Federal

2011-04-17T10:54:00.000-07:00

Na pré conferência de cultura setorial afro, conseguimos eleger pela terceira vez a diretora do Grupo Teatral Profª Zilda Dias, a Sra Isis Albuquerque, que ira também nos representar nesse processo de formulação do novo plano de cultura, e na Conferência Distrital de Cultura como delegada de cultura.

Fotos por: RONALDO BARROSO

CONTATOS (61) 9185-7598 (61) 8635-9914

21 de março como o Dia Internacional de Luta pela Eliminação da Discriminação Racial

2011-03-21T07:37:00.000-07:00

Massacre em Shaperville

No dia 21 de março de 1960, na cidade de Joanesburgo, capital da África do Sul, 20 mil negros protestavam contra a lei do passe, que os obrigava a portar cartões de identificação, especificando os locais por onde eles podiam circular.

No bairro de Shaperville, os manifestantes se depararam com tropas do exército. Mesmo sendo uma manifestação pacífica, o exército atirou sobre a multidão, matando 69 pessoas e ferindo outras 186. Esta ação ficou conhecida como o Massacre de Shaperville. Em memória à tragédia, a ONU – Organização das Nações Unidas – instituiu 21 de março como o Dia Internacional de Luta pela Eliminação da Discriminação Racial.
O racismo se apresenta, de forma velada ou não, contra judeus, árabes, índios, ciganos, outros mas sobretudo negros. No Brasil, onde os negros representam quase a metade da população, chegando a 80 milhões de pessoas, o racismo ainda é um tema delicado.

E em um país que vemos noticias como essa “Comerciante cospe no rosto de copeira, xinga-a de “negra safada” e acaba preso” você vai negar que o racismo existe?

Temos que lutar contra esse grande mal da sociedade, não podemos nos calar, muito menos ficar omissos, reflita sobre isso.

Ben Cameron: O verdadeiro poder das artes cênicas.

2011-03-18T05:37:00.000-07:00

Bom dia Pessoal, através de uma indicação eu descobri esse site (www.ted.com/talks) que é muito interessante, onde tem várias discussões, com temas diversos, é um site muito bom, eu recomendo que dêem uma olhada, e dando uma olhada lá encontrei esse vídeo que trata do poder das artes cênicas, vale a pena dar uma olhada.

Administrador de artes e fã do teatro, Ben Cameron lança seu olhar crítico sobre o estado das artes ao vivo e pergunta: Como pode a magia do teatro ao vivo, da música ao vivo, da dança ao vivo competir com a Internet sempre disponível? No TEDxYYC, ele oferece uma visão arrojada para o futuro.